aahomiletica010779 UNPDF

VIGILIA PASCUAL EN LA NOCHE SANTA

HOMILÍA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI

Basílica Vaticana

Sábado Santo 7 de abril de 2007

Queridos hermanos y hermanas:

Desde los tiempos más antiguos la liturgia del día de Pascua empieza con las

palabras: Resurrexi et adhuc tecum sum - he resucitado y siempre estoy contigo;

tú has puesto sobre mí tu mano. La liturgia ve en ello las primeras palabras del Hijo

dirigidas al Padre después de su resurrección, después de volver de la noche de la

muerte al mundo de los vivientes. La mano del Padre lo ha sostenido también en

esta noche, y así Él ha podido levantarse, resucitar.

Esas palabras están tomadas del Salmo 138, en el cual tienen inicialmente un

sentido diferente. Este Salmo es un canto de asombro por la omnipotencia y la

omnipresencia de Dios; un canto de confianza en aquel Dios que nunca nos deja

caer de sus manos. Y sus manos son manos buenas. El suplicante imagina un viaje

a través del universo, qué le sucederá? “Si escalo el cielo, allá estás tú; si me

acuesto en el abismo, allí te encuentro. Si vuelo hasta el margen de la aurora, si

emigro hasta el confín del mar, allí me alcanzará tu izquierda, me agarrará tu

derecha. Si digo: Que al menos la tiniebla me encubra, ni la tiniebla es oscura

para ti, la noche es clara como el día” ( Sal 138 [139],8-12).

En el día de Pascua la Iglesia nos anuncia: Jesucristo ha realizado por nosotros este

viaje a través del universo. En la Carta a los Efesios leemos que Él había bajado a

lo profundo de la tierra y que Aquél que bajó es el mismo que subió por encima de

los cielos para llenar el universo (cf. 4, 9s). Así se ha hecho realidad la visión del

Salmo. En la oscuridad impenetrable de la muerte Él entró como luz; la noche se

hizo luminosa como el día, y las tinieblas se volvieron luz. Por esto la Iglesia puede

considerar justamente la palabra de agradecimiento y confianza como palabra del

Resucitado dirigida al Padre: “Sí, he hecho el viaje hasta lo más profundo de la

tierra, hasta el abismo de la muerte y he llevado la luz; y ahora he resucitado y

estoy agarrado para siempre de tus manos”. Pero estas palabras del Resucitado al

Padre se han convertido también en las palabras que el Seor nos dirige: “He

resucitado y ahora estoy siempre contigo”, dice a cada uno de nosotros. Mi mano te

sostiene. Dondequiera que tu caigas, caerás en mis manos. Estoy presente incluso

a las puertas de la muerte. Donde nadie ya no puede acompañarte y donde tú no

puedes llevar nada, allí te espero yo y para ti transformo las tinieblas en luz.

Estas palabras del Salmo, leídas como coloquio del Resucitado con nosotros, son al

mismo tiempo una explicación de lo que sucede en el Bautismo. En efecto, el

Bautismo es más que un baño o una purificación. Es más que la entrada en una

comunidad. Es un nuevo nacimiento. Un nuevo inicio de la vida. El fragmento de

la Carta a los Romanos , que hemos escuchado ahora, dice con palabras misteriosas

que en el Bautismo hemos sido como “incorporados” en la muerte de Cristo. En el

Bautismo nos entregamos a Cristo; Él nos toma consigo, para que ya no vivamos

para nosotros mismos, sino gracias a Él, con Él y en Él; para que vivamos con Él y

así para los demás. En el Bautismo nos abandonamos nosotros mismos,

depositamos nuestra vida en sus manos, de modo que podamos decir con san

Pablo: “Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en mí”. Si nos entregamos de

este modo, aceptando una especie de muerte de nuestro yo, entonces eso significa

también que el confín entre muerte y vida se hace permeable. Tanto antes como

después de la muerte estamos con Cristo y por esto, desde aquel momento en

adelante, la muerte ya no es un verdadero confín. Pablo nos lo dice de un modo

muy claro en su Carta a los Filipenses : “Para mí la vida es Cristo. Si puedo estar

junto a Él (es decir, si muero) es una ganancia. Pero si quedo en esta vida, todavía

puedo llevar fruto. Así me encuentro en este dilema: partir es decir, ser

ejecutado y estar con Cristo, sería lo mejor; pero, quedarme en esta vida es más

necesario para vosotros” (cf. 1,21ss). A un lado y otro del confín de la muerte él

está con Cristo; ya no hay una verdadera diferencia. Pero sí, es verdad: “Sobre los

hombros y de frente tú me llevas. Siempre estoy en tus manos”. A

los Romanos escribi Pablo: “Ninguno vive para sí mismo y ninguno muere por sí

mismo Si vivimos, ... si morimos,... somos del Seor” (14,7s).

Queridos catecúmenos que vais a ser bautizados, ésta es la novedad del Bautismo:

nuestra vida pertenece a Cristo, ya no más a nosotros mismos. Pero precisamente

por esto ya no estamos solos ni siquiera en la muerte, sino que estamos con Aquél

que vive siempre. En el Bautismo, junto con Cristo, ya hemos hecho el viaje

cósmico hasta las profundidades de la muerte. Acompañados por Él, más aún,

acogidos por Él en su amor, somos liberados del miedo. Él nos abraza y nos lleva,

dondequiera que vayamos. Él que es la Vida misma.

Volvamos de nuevo a la noche del Sábado Santo. En el Credo decimos respecto al

camino de Cristo: “Descendi a los infiernos”. Qué ocurri entonces? Ya que no

conocemos el mundo de la muerte, sólo podemos figurarnos este proceso de la

superación de la muerte a través de imágenes que siempre resultan poco

apropiadas. Sin embargo, con toda su insuficiencia, ellas nos ayudan a entender

algo del misterio. La liturgia aplica las palabras del Salmo 23 [24] a la bajada de

Jesús en la noche de la muerte: “Portones!, alzad los dinteles, que se alcen las

antiguas compuertas!” Las puertas de la muerte están cerradas, nadie puede volver

atrás desde allí. No hay una llave para estas puertas de hierro. Cristo, en cambio,

tiene esta llave. Su Cruz abre las puertas de la muerte, las puertas irrevocables.

Éstas ahora ya no son insuperables. Su Cruz, la radicalidad de su amor es la llave

que abre estas puertas. El amor de Cristo que, siendo Dios, se ha hecho hombre

para poder morir; este amor tiene la fuerza para abrir las puertas. Este amor es

más fuerte que la muerte. Los iconos pascuales de la Iglesia oriental muestran

como Cristo entra en el mundo de los muertos. Su vestido es luz, porque Dios es

luz. “La noche es clara como el día, las tinieblas son como luz” (cf. Sal 138

[139],12). Jesús que entra en el mundo de los muertos lleva los estigmas: sus

heridas, sus padecimientos se han convertido en fuerza, son amor que vence la

muerte. Él encuentra a Adán y a todos los hombres que esperan en la noche de la

muerte. A la vista de ellos parece como si se oyera la súplica de Jonás: “Desde el

vientre del infierno pedí auxilio, y escuch mi clamor” ( Jon 2,3). El Hijo de Dios en la

encarnación se ha hecho una sola cosa con el ser humano, con Adán. Pero sólo en

aquel momento, en el que realiza aquel acto extremo de amor descendiendo a la

noche de la muerte, Él lleva a cabo el camino de la encarnación. A través de su

muerte Él toma de la mano a Adán, a todos los hombres que esperan y los lleva a

la luz.

Ahora, sin embargo, se puede preguntar: ¿Pero qué significa esta imagen? ¿Qué

novedad ocurrió realmente allí por medio de Cristo? El alma del hombre,

precisamente, es de por sí inmortal desde la creación, ¿qué novedad ha traído

Cristo? Sí, el alma es inmortal, porque el hombre está de modo singular en la

memoria y en el amor de Dios, incluso después de su caída. Pero su fuerza no

basta para elevarse hacia Dios. No tenemos alas que podrían llevarnos hasta

aquella altura. Y sin embargo, nada puede satisfacer eternamente al hombre si no

el estar con Dios. Una eternidad sin esta unión con Dios sería una condena. El

hombre no logra llegar arriba, pero anhela ir hacia arriba: “Desde el vientre del

infierno te pido auxilio...”. Slo Cristo resucitado puede llevarnos hacia arriba, hasta

la unión con Dios, hasta donde no pueden llegar nuestras fuerzas. Él carga

verdaderamente la oveja extraviada sobre sus hombros y la lleva a casa. Nosotros

vivimos agarrados a su Cuerpo, y en comunión con su Cuerpo llegamos hasta el

corazón de Dios. Y sólo así se vence la muerte, somos liberados y nuestra vida es

esperanza.

Éste es el júbilo de la Vigilia Pascual: nosotros somos liberados. Por medio de la

resurrección de Jesús el amor se ha revelado más fuerte que la muerte, más fuerte

que el mal. El amor lo ha hecho descender y, al mismo tiempo, es la fuerza con la

que Él asciende. La fuerza por medio de la cual nos lleva consigo. Unidos con su

amor, llevados sobre las alas del amor, como personas que aman, bajamos con Él a

las tinieblas del mundo, sabiendo que precisamente así subimos también con Él.

Pidamos, pues, en esta noche: Señor, demuestra también hoy que el amor es más

fuerte que el odio. Que es más fuerte que la muerte. Baja también en las noches y

a los infiernos de nuestro tiempo moderno y toma de la mano a los que esperan.

¡Llévalos a la luz! ¡Estate también conmigo en mis noches oscuras y llévame fuera!

¡Ayúdame, ayúdanos a bajar contigo a la oscuridad de quienes esperan, que

claman hacia ti desde el vientre del infierno! ¡Ayúdanos a llevarles tu luz!

Ayúdanos a llegar al “sí” del amor, que nos hace bajar y precisamente así subir

contigo! Amén.