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MISA DE NOCHEBUENA

SOLEMNIDAD DE LA NATIVIDAD DEL SEÑOR

HOMILÍA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Basílica Vaticana

24 de diciembre de 2009

Queridos hermanos y hermanas

«Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado» ( Is 9,5). Lo que, mirando desde

lejos hacia el futuro, dice Isaías a Israel como consuelo en su angustia y oscuridad,

el Ángel, del que emana una nube de luz, lo anuncia a los pastores como ya

presente: «Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el

Señor» ( Lc 2,11). El Señor está presente. Desde este momento, Dios es realmente

un «Dios con nosotros». Ya no es el Dios lejano que, mediante la creación y a

través de la conciencia, se puede intuir en cierto modo desde lejos. Él ha entrado

en el mundo. Es quien está a nuestro lado. Cristo resucitado lo dijo a los suyos, nos

lo dice a nosotros: «Sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del

mundo» ( Mt 28,20). Por vosotros ha nacido el Salvador: lo que el Ángel anunció a

los pastores, Dios nos lo vuelve a decir ahora por medio del Evangelio y de sus

mensajeros. Esta es una noticia que no puede dejarnos indiferentes. Si es

verdadera, todo cambia. Si es cierta, también me afecta a mí. Y, entonces, también

yo debo decir como los pastores: Vayamos, quiero ir derecho a Belén y ver la

Palabra que ha sucedido allí. El Evangelio no nos narra la historia de los pastores

sin motivo. Ellos nos enseñan cómo responder de manera justa al mensaje que se

dirige también a nosotros. ¿Qué nos dicen, pues, estos primeros testigos de la

encarnación de Dios?

Ante todo, se dice que los pastores eran personas vigilantes, y que el mensaje les

pudo llegar precisamente porque estaban velando. Nosotros hemos de despertar

para que nos llegue el mensaje. Hemos de convertirnos en personas realmente

vigilantes. ¿Qué significa esto? La diferencia entre uno que sueña y uno que está

despierto consiste ante todo en que, quien sueña, está en un mundo muy

particular. Con su yo, está encerrado en este mundo del sueño que, obviamente, es

solamente suyo y no lo relaciona con los otros. Despertarse significa salir de dicho

mundo particular del yo y entrar en la realidad común, en la verdad, que es la única

que nos une a todos. El conflicto en el mundo, la imposibilidad de conciliación

recíproca, es consecuencia del estar encerrados en nuestros propios intereses y en

las opiniones personales, en nuestro minúsculo mundo privado. El egoísmo, tanto

del grupo como el individual, nos tiene prisionero de nuestros intereses y deseos,

que contrastan con la verdad y nos dividen unos de otros. Despertad, nos dice el

Evangelio. Salid fuera para entrar en la gran verdad común, en la comunión del

único Dios. Así, despertarse significa desarrollar la sensibilidad para con Dios; para

los signos silenciosos con los que Él quiere guiarnos; para los múltiples indicios de

su presencia. Hay quien dice «no tener religiosamente oído para la música». La

capacidad perceptiva para con Dios parece casi una dote para la que algunos están

negados. Y, en efecto, nuestra manera de pensar y actuar, la mentalidad del

mundo actual, la variedad de nuestras diversas experiencias, son capaces de

reducir la sensibilidad para con Dios, de dejarnos «sin oído musical» para Él. Y, sin

embargo, de modo oculto o patente, en cada alma hay un anhelo de Dios, la

capacidad de encontrarlo. Para conseguir esta vigilancia, este despertar a lo

esencial, roguemos por nosotros mismos y por los demás, por los que parecen «no

tener este oído musical» y en los cuales, sin embargo, está vivo el deseo de que

Dios se manifieste. El gran teólogo Orígenes dijo: si yo tuviera la gracia de ver

como vio Pablo, podría ahora (durante la Liturgia) contemplar un gran ejército de

Ángeles (cf. In Lc 23,9). En efecto, en la sagrada Liturgia, los Ángeles de Dios y los

Santos nos rodean. El Señor mismo está presente entre nosotros. Señor, abre los

ojos de nuestro corazón, para que estemos vigilantes y con ojo avizor, y podamos

llevar así tu cercanía a los demás.

Volvamos al Evangelio de Navidad. Nos dice que los pastores, después de haber

escuchado el mensaje del Ángel, se dijeron uno a otro: «Vamos derechos a Belén...

Fueron corriendo» ( Lc 2,15s.). Se apresuraron, dice literalmente el texto griego. Lo

que se les había anunciado era tan importante que debían ir inmediatamente. En

efecto, lo que se les había dicho iba mucho más allá de lo acostumbrado. Cambiaba

el mundo. Ha nacido el Salvador. El Hijo de David tan esperado ha venido al mundo

en su ciudad. ¿Qué podía haber de mayor importancia? Ciertamente, les impulsaba

también la curiosidad, pero sobre todo la conmoción por la grandeza de lo que se

les había comunicado, precisamente a ellos, los sencillos y personas aparentemente

irrelevantes. Se apresuraron, sin demora alguna. En nuestra vida ordinaria las

cosas no son así. La mayoría de los hombres no considera una prioridad las cosas

de Dios, no les acucian de modo inmediato. Y también nosotros, como la inmensa

mayoría, estamos bien dispuestos a posponerlas. Se hace ante todo lo que aquí y

ahora parece urgente. En la lista de prioridades, Dios se encuentra frecuentemente

casi en último lugar. Esto – se piensa – siempre se podrá hacer. Pero el Evangelio

nos dice: Dios tiene la máxima prioridad. Así, pues, si algo en nuestra vida merece

premura sin tardanza, es solamente la causa de Dios. Una máxima de la Regla de

San Benito, reza: «No anteponer nada a la obra de Dios (es decir, al Oficio

divino)». Para los monjes, la liturgia es lo primero. Todo lo demás va después. Y en

lo fundamental, esta frase es válida para cada persona. Dios es importante, lo más

importante en absoluto en nuestra vida. Ésta es la prioridad que nos enseñan

precisamente los pastores. Aprendamos de ellos a no dejarnos subyugar por todas

las urgencias de la vida cotidiana. Queremos aprender de ellos la libertad interior

de poner en segundo plano otras ocupaciones – por más importantes que sean –

para encaminarnos hacia Dios, para dejar que entre en nuestra vida y en nuestro

tiempo. El tiempo dedicado a Dios y, por Él, al prójimo, nunca es tiempo perdido.

Es el tiempo en el que vivimos verdaderamente, en el que vivimos nuestro ser

personas humanas.

Algunos comentaristas hacen notar que los pastores, las almas sencillas, han sido

los primeros en ir a ver a Jesús en el pesebre y han podido encontrar al Redentor

del mundo. Los sabios de Oriente, los representantes de quienes tienen renombre y

alcurnia, llegaron mucho más tarde. Y los comentaristas añaden que esto es del

todo obvio. En efecto, los pastores estaban allí al lado. No tenían más que

«atravesar» (cf. Lc 2,15), como se atraviesa un corto trecho para ir donde un

vecino. Por el contrario, los sabios vivían lejos. Debían recorrer un camino largo y

difícil para llegar a Belén. Y necesitaban guía e indicaciones. Pues bien, también hoy

hay almas sencillas y humildes que viven muy cerca del Señor. Por decirlo así, son

sus vecinos, y pueden ir a encontrarlo fácilmente. Pero la mayor parte de nosotros,

hombres modernos, vive lejos de Jesucristo, de Aquel que se ha hecho hombre, del

Dios que ha venido entre nosotros. Vivimos en filosofías, en negocios y ocupaciones

que nos llenan totalmente y desde las cuales el camino hasta el pesebre es muy

largo. Dios debe impulsarnos continuamente y de muchos modos, y darnos una

mano para que podamos salir del enredo de nuestros pensamientos y de nuestros

compromisos, y así encontrar el camino hacia Él. Pero hay sendas para todos. El

Señor va poniendo hitos adecuados a cada uno. Él nos llama a todos, para que

también nosotros podamos decir: ¡Ea!, emprendamos la marcha, vayamos a Belén,

hacia ese Dios que ha venido a nuestro encuentro. Sí, Dios se ha encaminado hacia

nosotros. No podríamos llegar hasta Él sólo por nuestra cuenta. La senda supera

nuestras fuerzas. Pero Dios se ha abajado. Viene a nuestro encuentro. Él ha hecho

el tramo más largo del recorrido. Y ahora nos pide: Venid a ver cuánto os amo.

Venid a ver que yo estoy aquí. Transeamus usque Bethleem , dice la Biblia latina.

Vayamos allá. Superémonos a nosotros mismos. Hagámonos peregrinos hacia Dios

de diversos modos, estando interiormente en camino hacia Él. Pero también a

través de senderos muy concretos, en la Liturgia de la Iglesia, en el servicio al

prójimo, en el que Cristo me espera.

Escuchemos directamente el Evangelio una vez más. Los pastores se dicen uno a

otro el motivo por el que se ponen en camino: «Veamos qué ha pasado». El texto

griego dice literalmente: «Veamos esta Palabra que ha ocurrido allí». Sí, ésta es la

novedad de esta noche: se puede mirar la Palabra, pues ésta se ha hecho carne.

Aquel Dios del que no se debe hacer imagen alguna, porque cualquier imagen sólo

conseguiría reducirlo, e incluso falsearlo, este Dios se ha hecho, él mismo, visible

en Aquel que es su verdadera imagen, como dice San Pablo (cf. 2

Co 4,4; Col 1,15). En la figura de Jesucristo, en todo su vivir y obrar, en su morir y

resucitar, podemos ver la Palabra de Dios y, por lo tanto, el misterio del mismo

Dios viviente. Dios es así. El Ángel había dicho a los pastores: «Aquí tenéis la señal:

encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre» ( Lc 2,12; cf.

16). La señal de Dios, la señal que ha dado a los pastores y a nosotros, no es un

milagro clamoroso. La señal de Dios es su humildad. La señal de Dios es que Él se

hace pequeño; se convierte en niño; se deja tocar y pide nuestro amor.

Cuánto desearíamos, nosotros los hombres, un signo diferente, imponente,

irrefutable del poder de Dios y su grandeza. Pero su señal nos invita a la fe y al

amor, y por eso nos da esperanza: Dios es así. Él tiene el poder y es la Bondad.

Nos invita a ser semejantes a Él. Sí, nos hacemos semejantes a Dios si nos

dejamos marcar con esta señal; si aprendemos nosotros mismos la humildad y, de

este modo, la verdadera grandeza; si renunciamos a la violencia y usamos sólo las

armas de la verdad y del amor. Orígenes, siguiendo una expresión de Juan el

Bautista, ha visto expresada en el símbolo de las piedras la esencia del paganismo:

paganismo es falta de sensibilidad, significa un corazón de piedra, incapaz de amar

y percibir el amor de Dios. Orígenes dice que los paganos, «faltos de sentimiento y

de razón, se transforman en piedras y madera» ( in Lc 22,9). Cristo, en cambio,

quiere darnos un corazón de carne. Cuando le vemos a Él, al Dios que se ha hecho

niño, se abre el corazón. En la Liturgia de la Noche Santa, Dios viene a nosotros

como hombre, para que nosotros nos hagamos verdaderamente humanos.

Escuchemos de nuevo a Orígenes: «En efecto, ¿para qué te serviría que Cristo haya

venido hecho carne una vez, si Él no llega hasta tu alma? Oremos para venga a

nosotros cotidianamente y podamos decir: vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien

vive en mí ( Ga 2,20)» ( in Lc 22,3).

Sí, por esto queremos pedir en esta Noche Santa. Señor Jesucristo, tú que has

nacido en Belén, ven con nosotros. Entra en mí, en mi alma. Transfórmame.

Renuévame. Haz que yo y todos nosotros, de madera y piedra, nos convirtamos en

personas vivas, en las que tu amor se hace presente y el mundo es transformado.