II Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo C
P. Eduardo Sanz de Miguel, o.c.d.
Las Bodas de Caná
Introducción litúrgica.
Hasta 1967, el Evangelio de las bodas de Caná se
proclamaba cada año el domingo después del Bautismo. En nuestros días, se leen
Evangelios que profundizan en el tema de la revelación de la identidad de Jesús,
como epílogo de la Epifanía. En el ciclo a, el testimonio de Juan Bautista: «Este es
el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» (Jn 1,29). En el ciclo b, la
continuación de ese Evangelio, con el primer relato de vocación de los discípulos (Jn
1,35ss). En el ciclo c (que es el de este año), las bodas de Caná, donde «Jesús
comenzó sus signos, manifestó su gloria y creció la fe de sus discípulos en Él» (Jn
2,1-11). Fausto de Riez (s. V) relaciona las bodas de Caná con el desposorio
realizado entre Dios y los hombres en el nacimiento de Cristo, que llegará a
plenitud en la Pascua. Por eso, comienza comentando la referencia temporal, que
pone en relación el bautismo y la Pascua: «A los tres días hubo unas bodas. ¿Qué
otras bodas pueden ser éstas, sino las promesas y gozos de la salvación humana?
Las mismas que se celebran, evidentemente, o bien a causa de la confesión de la
Trinidad, o bien por la fe en la resurrección, como se indica en el misterio del
número tres. Como el esposo que sale de su alcoba, descendió el Señor hasta la
tierra para unirse, mediante la encarnación, con la Iglesia».
Reflexión bíblico-teológica.
En las bodas de Caná Jesús «realizó su primer
signo» (Jn 2,11). Isaías ayuda a comprender su significado cuando habla del pacto
amoroso que Dios realizará con su pueblo en los tiempos mesiánicos: «Como un
joven se casa con su novia, así te desposa el que te construyó; la alegría que
encuentra el marido con su esposa, la encontrará tu Dios contigo» (Is 62,4-5). A la
luz de la tradición profética, el milagro de Jesús en Caná es un signo esponsal que
anuncia la llegada del momento en que Dios había de revelar su amor,
manifestándose como esposo tierno y fiel.
Ya ha terminado la era de los ritos judíos de purificación. Ya ha concluido la
época de las promesas. Con el signo de Caná, Cristo ha adelantado la
hora
de su
manifestación ante el mundo: Él es el Esposo enviado por Dios para unirse en
matrimonio de amor con la Iglesia y con el alma de cada creyente. El banquete de
Caná, en realidad, está celebrando este desposorio místico.
Las bodas de Caná son un anuncio del verdadero banquete, en el que Cristo no
transforma el agua en vino, sino el vino en su propia sangre. La Iglesia esposa,
admirada, agradece a su Esposo que haya guardado el buen vino de su amor para
el final (Jn 2,10), para este tiempo nuevo que se ha inaugurado con su venida. El
buen vino que, más tarde, brotará del costado de Cristo y se dará a la esposa como
bebida espiritual. En cada Eucaristía se celebran las bodas del Cordero como
anticipo de aquel banquete celestial, tantas veces anunciado por los profetas y por
el mismo Cristo. Los que beben del cáliz de la salvación, que contiene el vino
sagrado que es la Sangre de Cristo, se embriagan de su amor, que les capacita
para hacer obras de vida eterna.
El agua de los ritos de purificación anuncia también el agua del bautismo y el
agua transformada en vino anuncia la Eucaristía. El banquete de bodas al inicio de
la vida pública de Jesús anuncia el banquete de las bodas del Cordero al final de los
tiempos. La referencia a la
hora
de Jesús anuncia la Cruz. La presencia de María en
estos dos momentos tan significativos, en los que Jesús se dirige a ella llamándola
mujer
, anuncia el cumplimiento de las promesas de redención realizadas por Dios a
los primeros padres. Como vemos, ninguna palabra, ningún gesto es casual en esta
narración