I semana del Tiempo Ordinario, Ciclo C
Lunes
Es Jesús el ungido con la fuerza del Espíritu Santo: el Padre le llama Hijo
amado, en quien se complace
“En aquel tiempo, el pueblo estaba en expectación, y todos se
preguntaban si no sería Juan el Mesías; él tomó la palabra y dijo a
todos: - “Yo os bautizo con agua; pero viene el que puede más que
yo, y no merezco desatarle la correa de sus sandalias. Él os
bautizará con Espíritu Santo y fuego”. En un bautismo general,
Jesús también se bautizó. Y, mientras oraba, se abrió el cielo, bajó
el Espíritu Santo sobre él en forma e paloma, y vino un voz del cielo:
- “Tú eres mi Hijo, el amado, el predilecto”
(Lucas 3,15-16.21-22).
1. Bautismo es renacer, la inmersión en el Jordán significa que Jesús
asume nuestras miserias y pecados, y en su suprema solidaridad se ofrece
para morir para que nosotros tengamos vida. La teología lo explicará
diciendo con san Pablo que es un morir nuestro a Cristo al sepultarnos en
las aguas, y resucitar con él al salir de ellas limpios, a una vida nueva. Al
entrar en el agua, los bautizados reconocen sus pecados y tratan de
liberarse del peso de sus culpas.
Los cantos litúrgicos del 3 de enero corresponden a los del Miércoles
Santo, los del 4 de enero a los del Jueves Santo, los del 5 de enero a los del
Viernes Santo y el Sábado Santo. La iconografía recoge estos paralelismos.
El icono del bautismo de Jesús muestra el agua como un sepulcro líquido
que tiene la forma de una cueva oscura, que a su vez es la representación
iconográfica del Hades, el inframundo, el infierno. El descenso de Jesús a
este sepulcro líquido, a este infierno que le envuelve por completo, es la
representación del descenso al infierno: «Sumergido en el agua, ha vencido
al poderoso» (cf. Lc 11, 22), dice Cirilo de Jerusalén. Juan Crisóstomo
escribe: «La entrada y la salida del agua son representación del descenso al
infierno y de la resurrección». Los troparios de la liturgia bizantina añaden
otro aspecto simbólico más: «El Jordán se retiró ante el manto de Elíseo, las
aguas se dividieron y se abrió un camino seco como imagen auténtica del
bautismo, por el que avanzamos por el camino de la vida» (Evdokimov, p.
246).
El bautismo de Jesús se entiende así como compendio de toda la
historia, en el que se retoma el pasado y se anticipa el futuro: el ingreso en
los pecados de los demás es el descenso al «infierno», no sólo como
espectador, como ocurre en Dante, sino con-padeciendo y, con un
sufrimiento transformador, convirtiendo los infiernos, abriendo y derribando
las puertas del abismo. Es el descenso a la casa del mal, la lucha con el
poderoso que tiene prisionero al hombre (y ¡cómo es cierto que todos
somos prisioneros de los poderes sin nombre que nos manipulan!). Para
salvarnos de esas fuerzas oscuras, Jesús asume toda la culpa del mundo
sufriéndola hasta el fondo. Es un «volver» a ser, prepara un nuevo cielo y
una nueva tierra. Y el sacramento del Bautismo aparece así como una
participación en la lucha transformadora del mundo emprendida por Jesús
en el cambio de vida que se ha producido en su descenso y ascenso.
Los cuatro Evangelios indican, aunque de formas diversas, que al salir
Jesús de las aguas el cielo se «
rasgó
» (Mc), se «
abrió
» (Mt y Lc), que el
espíritu bajó sobre Él «
como una paloma
» y que se oyó una voz del cielo
que, según Marcos y Lucas, se dirige a Jesús: «
Tú eres
...», y según Mateo,
dijo de él: «
Éste es mi hijo, el amado, mi predilecto
» (3, 17). La
imagen de la paloma puede recordar al Espíritu que aleteaba sobre las
aguas del que habla el relato de la creación (cf. Gn 1, 2); mediante la
partícula «como» (como una paloma) ésta funciona como «imagen de lo
que en sustancia no se puede describir» (Gnilka). Por lo que se refiere a la
«voz», la volveremos a encontrar con ocasión de la transfiguración de
Jesús, cuando se añade sin embargo el imperativo: «
Escuchadle
».
Nosotros sumergidos en Cristo por el bautismo podemos salir del
aguar resucitados como Él, por la cruz llegamos a la vida nueva. Es el
mensaje del agua del Jordán, que se expande, como una ola inmensa, por
toda la tierra durante los siglos sin fin, a lo largo de la historia. Es como una
aspersión cósmica, aquel bautismo tiene una simbología profunda, que la
Iglesia también relaciona con las bodas de Caná, y que hemos ya
comentado y volveremos sobre ello: las cosas humanas, que podemos
ofrecer (los frutos de la naturaleza, como es el agua) se convierten en
divinas (el vino) no sólo naturales, sino realmente sobrenaturales, además
de místicas: el Cuerpo de Cristo, y nuestra participación en él, nuestra
transformación en él, la salvación.
Sigue el Papa: “Aquí deseo slo subrayar brevemente tres aspectos.
En primer lugar, la imagen del cielo que se abre: sobre Jesús el cielo está
abierto. Su comunión con la voluntad del Padre, la «toda justicia» que
cumple, abre el cielo, que por su propia esencia es precisamente allí donde
se cumple la voluntad de Dios. A ello se añade la proclamación por parte de
Dios, el Padre, de la misión de Cristo, pero que no supone un hacer, sino su
ser: Él es el Hijo predilecto, sobre el cual descansa el beneplácito de Dios.
Finalmente, quisiera señalar que aquí encontramos, junto con el Hijo,
también al Padre y al Espíritu Santo: se preanuncia el misterio del Dios
trino, que naturalmente sólo se puede manifestar en profundidad en el
transcurso del camino completo de Jesús. En este sentido, se perfila un arco
que enlaza este comienzo del camino de Jesús con las palabras con las que
el Resucitado enviará a sus discípulos a recorrer el «mundo»: «Id y haced
discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo» (Mt 28,19). El bautismo que desde entonces
administran los discípulos de Jesús es el ingreso en el bautismo de Jesús, el
ingreso en la realidad que El ha anticipado con su bautismo. Así se llega a
ser cristiano”.
Es «
el Hijo predilecto
», que si por un lado es totalmente Otro,
precisamente por ello puede ser contemporáneo de todos nosotros, «más
interior en cada uno de nosotros que lo más íntimo nuestro» (San
Agustín)”. Efectivamente, la Uncin de hoy es Trinitaria, y esto afectará a la
conciencia humana de Jesús, pero sabemos que es un misterio cómo Jesús
participa según los momentos de su Yo único, divino, que conoce desde el
principio (como se ve en la escena del Niño perdido en el Templo).
Acaba el tiempo de Navidad. La Encarnación del Verbo nos ha visitado
en estos días y ha sembrado en nuestros corazones la filiación divina, y con
ella la luz y fuerza (luz para la inteligencia, fuerza para la voluntad)
salvadoras que nos encaminan hacia el Reino del Cielo. San León Magno
dirá que «la providencia y misericordia de Dios, que ya tenía pensado
ayudar —en los tiempos recientes— al mundo que se hundía, determinó la
salvación de todos los pueblos por medio de Cristo». Es el tiempo favorable,
el día de la salvacin. El día que podemos oír la voz: “—Tú eres mi Hijo, el
amado, en ti me he complacido”. Palabras dirigidas a Cristo, y por la piedad
somos Cristo y el Padre nos las dirige a nosotros. Esa manifestación de la
Trinidad –"Teofanía"– al comienzo de la vida pública de Jesucristo, abre
plenamente el Evangelio. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, se
manifiestan. El modo en que la filiación de Cristo y nuestra filiación en
Cristo es distinta lo señalará con muchos matices el Señor, como cuando le
dijo a María Magdalena en su Resurrección: «Subo a mi Padre y a vuestro
Padre, a mi Dios y a vuestro Dios». Le indica la comunión y al mismo
tiempo que Él tiene una comunión con el Padre especial. La Virgen María
tuvo también en la tierra una especial relación con la Trinidad, y la tiene en
el Cielo como hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo y Esposa de Dios
Espíritu Santo.
Señor, te pedimos que sepamos ir actualizando cada día nuestro
Bautismo, como los programas del ordenador, que se van adquiriendo
actualizaciones a diario, directamente se descargan de la red,
automáticamente: así con nuestros actos de contrición y de amor renovado.
Pienso que este Sacramento tiene –como se decía ya en los comienzos- una
actualización especial con el Sacramento de la Reconciliación, la confesión
que es la actualizacin del bautismo; la palabra “actualizar” es mejor que
“un segundo bautismo” porque es siempre un bautismo renovado, pero el
mismo, profundizar en sus raíces que hemos repasado: de vida nueva de
hijos de Dios, y también de relación trinitaria. Encomendémonos a su
cuidado maternal (a la Blanca Paloma, la Esposa de la Paloma-Espíritu
Santo), para que nos consiga la gracia de vivir también en un trato continuo
y feliz con la Trinidad, como hijos de Dios Padre, en Cristo, por el Espíritu
Santo.
2.
Isaías
cuenta que Dios habla de un “siervo”, el elegido, el
preferido, que no tendrá miedo para hacer justicia, el guía, el nuevo Moisés
para llevar al nuevo pueblo, con más poder que todos los héroes que hemos
nunca soñado, "
luz de las naciones
" con misión universal, el gran
libertador, personaje misterioso que se revela en Jesús.
Señor, sé que tú eres creador de cielos y tierra, Redentor, sacerdote
y Amigo, del que habla el profeta que nos salvas, creo en ti y quiero pedirte
con la oración colecta de la misa de hoy: «Dios todopoderoso y eterno (...),
concede a tus hijos adoptivos, nacidos del agua y del Espíritu Santo, llevar
siempre una vida que te sea grata»: que me enseñes a estar siempre
contigo, a no dejarte. Que sepa decir a Dios que sí, como tu madre, como
tú. Miraré a la Virgen a los ojos, en su cuadro o imagen, y le diré: Mamá,
Madre, Madre mía Inmaculada, o Ave María, Purísima, sin pecado
concebida, que no me separe de Jesús ni de ti. Todo tuyo soy María y mis
cosas tuyas son; Tú, mi Madre. Tú, mi Reina, mi ideal de petición. Todo
tuyo soy, María, por amor a Ti me doy, para ser esclavo tuyo, y por Ti serlo
de Dios.
El Salmo
nos habla de tormentas, pero Dios nos dice que no
tengamos miedo, que quiere mucho a las aves del cielo y a nosotros más.
Que miremos las flores del campo y los pájaros que no necesitan hacerse
vestidos, y Dios los viste de colores tan preciosos que ni un rey o una reina
pueden vestirse así. Pues a nosotros nos quiere y nos cuida mucho más.
¿Sabéis por qué? Por nosotros somos hijos suyos. Dios nos ha dado la vida
y nos ha hecho así, como somos: con ojos que pueden ver, una lengua que
puede hablar, manos que pueden coger las cosas, pies que pueden andar;
y, por dentro, algo maravilloso, que nos hace parecidos a Dios, con la que
podemos pensar, rezar, y querer a Dios y a nuestros padres o hijos,
hermanos y amigos... ¿y es?... El espíritu de hijos de Dios. Dios nos quiere
más que a todas las criaturas de la tierra, porque somos hijos suyos. Por
todo debemos darle gracias, y para parecernos a Él como hijos suyos,
debemos ser también muy generosos.
Gracias, muchas gracias, Jesús. Porque me has dado la vida y me has
hecho hijo de Dios. En la Misa podemos “meternos” en la vida de Jesús…
Por las aves del cielo, los peces del mar y los animales todos de la tierra.
Por las flores y frutos y todos los árboles que adornan la tierra. Por el sol
que ilumina los días y la luna y estrellas que lucen en la noche. Por el agua
llovida del cielo, por las fuentes, los ríos y el inmenso mar. Por los padres y
hermanos que me has dado, por los amigos... ¿Tú sabes ya dar o prestar
alguna cosa a tus amigos?
Me contaban de Juan, un niño de 10 años en su primer día en un
colegio extranjero, en Israel. Juan no entendía casi nada, con el miedo de lo
desconocido. Se le acerca un niño, Jerôme, americano-israelí, judío, le mira
a los ojos, sonriente, y le dice:
“¿vienes a jugar conmigo al patio?”…
Juan
no se animó, era demasiado pronto, y se disculpó como pudo. Sin asomo de
malestar, y con una sonrisa aún más amplia, el niño dijo:
“Ah, no pasa
nada, ya jugaremos juntos en otra ocasión
”. Son esas personas que como
ángeles están a nuestro lado, que nos dan fuerzas para caminar…
¿Y
cuando el cielo se oscurece?
A veces las fuerzas del mal
parecen hacerme dao… pues entonces iré a ti Jesús, a protegerme en tu
corazón para que los rayos malos no me hagan daño, para no tener miedo
de la oscuridad. Porque Tú Jesús eres el Señor de la tempestad, tú reinas
sobre las nubes como lo haces sobre el cielo azul. Contigo estoy seguro.
Quiero verte también en las dificultades y problemas, en las cosas que salen
mal, en los modos de ser de los demás cuando me parecen pesados, y me
gustaría incluso que alguien no existiera o se fuera o se pusiera enfermo o
le pasara algo… quiero verte así como te veo en la alegre luz del sol.
3.
Los Hechos nos recuerdan que Jesús fue “
ungido
” (tocado,
sealado, escogido) por Dios con la fuerza del Espíritu Santo, que “
pasó
haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo, porque
Dios estaba con él
”. Pedro se encuentra en casa de Cornelio, extranjero y
descubre que no debe distinguir ya entre inmigrantes y judíos, entre gente
de razas y ricos y pobres: todos somos hijos de Dios. Como los reyes
magos representan las razas de la tierra, ahora vemos que el bautismo es
para blancos, amarillos, negros… todos somos hermanos, hijos de Dios.
Nadie es más que otro, nadie es menos que otro. Es igual que sea moro o
español, indio o asiático. Cristo es de todos. Todos los hombres son iguales
ante la salvación de Dios. Pedro confiesa abiertamente que ahora
comprende lo que dicen las Escrituras, que Dios no hace distinciones y que
el Evangelio no puede detenerse ante las fronteras de ningún pueblo, raza o
nación. Que así sea. Amén.
Llucià Pou Sabaté