“Cuídense de toda avaricia”
Lc 12, 13-21
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. MAESTRO, DILE A MI HERMANO QUE COMPARTA CONMIGO LA
HERENCIA
En aquel tiempo, hallándose Jesús en medio de una multitud, un hombre le
dijo:
“Maestro, dile a mi hermano que comparta conmigo la herencia”
.
En este relato, Lucas pone una introducción histórica, que le da motivo para
insertar luego la parábola sobre la avaricia. Es el único evangelista que la trae.
Esta persona le pide, basado en el prestigio que tenía, más que como un
simple rabí, que intervenga en un asunto familiar.
En la Ley se decía que el hermano mayor, cuando eran dos, llevaría dos partes
de la hacienda, y el menor una (Dt 21:17). Pero, cuando eran más hermanos,
los rabinos resolvían la cuestión de maneras distintas. En la Mishna hay una
sección para las herencias, y que era orientadora para las consultas que les
hacían a los rabinos. Nada se dice aquí si el mayor retenía injustamente la
parte del menor o si, siendo varios, a éste no le satisfacía la solución aceptada
según el criterio rabínico. En todo caso, siempre era un asunto enojoso la
intromisión en partición de herencias, y, sobre todo, Cristo le hace ver que su
misin es otra, no la de arreglar cuestiones materiales. “No quiere aparentar
que aprueba una actitud de absorcin por los bienes de este mundo”
2. UN HOMBRE RICO TUVO UNA GRAN COSECHA Y SE PUSO A
PENSAR
Lucas relata la parábola de Jesús contra la avaricia. Lo que sugiere en el
hermano antes citado una retención injusta de la hacienda.
Jesús nos ilustra con esta parábola de un rico que sólo se dedica a atesorar
riquezas, pensando disfrutar largos años de buena vida con ellas. Pero la
muerte le sobrevino: la avaricia le hizo no poder disfrutarlas. La palabra
“alma” está por vida. Se le llama “insensato” que en A.T. (Sal 14) se aplica al
que, en la práctica, niega a Dios; aquí absorbido por las riquezas de la vida. Y
termina con esta sentencia:
“Esto es lo que sucede al que acumula
riquezas para sí, y no es rico a los ojos de Dios”.
Este versículo añade un
elemento nuevo a la parábola. Esta hace ver la inutilidad del atesorar para
prolongar la existencia, pero aquí se añade un pensamiento nuevo: la riqueza
en función de la vida eterna. Por eso algunos la tienen por un elemento
“adventicio” a la parábola, aunque tomado de otra sentencia del Seor.
3. CUÍDENSE DE TODA AVARICIA
Y dirigiéndose a la multitud, dijo:
“Cuídense de toda avaricia, porque aun
en medio de la abundancia, la vida de un hombre no está asegurada
por sus riquezas”.
La avaricia es uno de los pecados capitales, está prohibido por el noveno y
décimo mandamiento. (CIC 2514, 2534). Es importante en la vida del cristiano
saber si este mal, para no caer en la insensatez.
Recordemos que el Señor nos también nos dice: El que no renuncie a todo lo
que posee, no puede ser discípulo mío (Lc 14,33) y en el Catecismo Católico,
(2536) se dice que el décimo mandamiento proscribe la avaricia y el deseo de
una apropiación inmoderada de los bienes terrenos. Prohíbe el deseo
desordenado nacido de lo pasión inmoderada de las riquezas y de su poder.
Prohíbe también el deseo de cometer una injusticia mediante la cual se
dañaría al prójimo en sus bienes temporales:
Cuando la Ley nos dice: "No codiciarás", nos dice, en otros términos, que
apartemos nuestros deseos de todo lo que no nos pertenece. Porque la sed del
bien del prójimo es inmensa, infinita y jamás saciada, como está escrito: "El
ojo del avaro no se satisface con su suerte" (Si 14,9) (Catec. R. 3,37) (1 Co
6,10). "No robarás" (Dt 5,19). "Ni los ladrones, ni los avaros...ni los rapaces
heredarán el Reino de Dios" (CC 2450)
4. EL ANSIA O DESEO DESORDENADO Y EXCESIVO POR LA
RIQUEZA.
La avaricia es el afán excesivo de poseer y de adquirir riquezas para
atesorarlas o la Inclinación o deseo desordenado de placeres o de posesiones.
“La avaricia (del latín "avarus", "codicioso", "ansiar") es el ansia o deseo
desordenado y excesivo por la riqueza. Su especial malicia, ampliamente
hablando, consiste en conseguir y mantener dinero, propiedades, y demás,
con el solo propsito de vivir para eso”.
Dice Santo Tomás: Cuando el amor desordenado de sí mismo se convierte en
deseo de los ojos, la avaricia no puede ser retenida. El hombre quiere poseerlo
todo para tener la impresión de que se pertenece a sí mismo de una manera
absoluta. La avaricia es un pecado contra la caridad y la justicia. Es la raíz de
muchas otras actitudes: perfidia, fraude, perjurio, endurecimiento del corazón.
El instinto de conservación, se manifiesta en esa perversión que no hace más
que exagerar el instinto de economía y ahorro.
La avaricia sobrepasa la precaución y la prudencia; es un vicio espiritual,
puesto que ha dado lugar a la precaución de la precaución, y ambiciona no
carecer de nada. La avaricia es la enfermedad del ahorro. A veces, este
pecado es considerado como una virtud en razón de la modestia de vida del
avaro y de su lógica ante el porvenir.
Teólogos y científicos han observado la psicología del avaro y han
comprendido la perversión moral y psicológica de tal hombre. El avaro se
aparta de los demás, se encierra en sí mismo y se impone una austeridad que
va incluso en contra de sus necesidades vitales. Como menos de lo necesario,
pierde horas de sueño (para velar su fortuna), vive en la obsesión del robo o
del incendio.
5. ¿PARA QUIÉN SERÁN TODOS TUS BIENES?’
El Evangelio (Mt, 6,24) dice “Nadie puede servir a dos patrones:
necesariamente odiará a uno y amará al otro, o bien cuidará al primero y
despreciará al otro. Ustedes no pueden servir al mismo tiempo a Dios y al
Dinero”
De acuerdo este relato, el personaje de la parábola es un rico que, tras haber
obtenido una abundante cosecha, decide almacenarla en unos nuevos y
grandiosos graneros, saboreando ya el placer tanto de poseer muchos bienes
como de disponer de muchos años para gozarlos alegremente. Sin embargo,
Dios le despierta de su estupidez haciéndole consciente de que no es él el
dueño de su vida y de que, de un momento a otro (siempre muy pronto), será
llamado a entregarla al Señor.
El Señor nos quiere hacer ver que quien piensa en acumular bienes para
enriquecerse en vistas a un interés sólo personal es un insensato, porque es
ante Dios, realizando el precepto del amor, como se enriquece el hombre. En
efecto, sólo dando es como nos enriquecemos del amor de Dios y de su
premio eterno.
Jesús nos ha recomendado que no acumulemos tesoros en la tierra, sino en el
cielo, y nos ha hecho conscientes de que allí donde consideremos que está
nuestro tesoro, allí estará constantemente nuestro corazón (cf. Mt 6,19ss). En
consecuencia, es importante que, especialmente en las profundidades del
corazn, nos mantengamos libres de los “apetitos de la carne” que nos llevan
a este desordenado instinto de la ambición.
Cristo Jesús, vivan en nuestros corazones.
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
XVIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO CICLO C