HOMILIA DEL XI DOMINGO ORDINARIO.- CICLO C
“LA PECADORA”
Después de un discurso de Jesús en la Sinagoga, un fariseo llamado Simón, le
invitó a comer en su casa y entonces sucedió lo que acabamos de escuchar.
El que lea el texto correctamente no necesitará explicación alguna. En él está
patente que:
a) Esta mujer pecadora es quizás una de las pocas personas que creyera de
verdad en Cristo . ¿ Quién más creyó fuera de la Madre del Señor , María de
Betania y, a lo sumo San Juan Bautista ?
b) Por esa fe fue consciente de la horrorosa maldad del pecado y nos dio ejemplo
de penitencia con su torrente de lágrimas y su ardiente tierno amor a Cristo .
Todo lo cual sin más explicaciones nos induce a hacer nosotros lo mismo.
En mi primera parroquia y en los ejercicios espirituales que dí a todas las
mujeres del pueblo, después de la meditación sobre las parábolas de la
misericordia de Dios y sobre la conversión de la pecadora se me acercó una
mujer de la vida y me dijo que le había conmovido mucho lo que había explicado
y se convirtió.
La mujer pecadora a la que se refiere San Lucas no es María de Betania hermana
de Lázaro, ni María Magdalena que era una de las mujeres discípulas de Jesús que
acompañaban a Jesús y la primera a quién se apareció Jesús.
La pecadora ha sido identificada como María Magdalena solamente en la tradición
occidental hasta el Concilio Vaticano II.
Después del Concilio en la fiesta de María Magdalena el 22 de Julio han sido
eliminadas en la liturgia del día , aquellas referencias que la identificaban con la
pecadora, por delicadeza el Evangelio no menciona el nombre de aquella cuyo gran
amor tiene que ser unido a su mucho pecado.
Su nombre es “ la pecadora modelo de conversión para todos los creyentes. El no
poner su nombre puede simbolizar que por el pecado, el pecador pierde su nombre
esencial que expresa el ser al que estamos destinados a ser según el designio de
Dios , lo obtenemos por la gracia y lo perdemos por el pecado y se recupera la
conversión por el arrepentimiento . Ese ser solo lo conoce Dios.
Cristo aprovechó esta ocasión (como solía hacer) para enseñar su doctrina frente a
la de los fariseos. En este Evangelio se nos presenta una vez más la característica
principal de la obra de Cristo:
1) El perdón del pecado .
La respuesta a estas cuestiones forma la sustancia de todas las religiones, tres
cosas en que aparece la diferencia fundamental entre el cristianismo y las otras
religiones especialmente del judaísmo farisaico.
Veamos estas diferencias:
a) El perdón del pecado por el arrepentimiento
Según los fariseos
1) El pecado es un descuido de la Ley
2) El arrepentimiento es un retorno a la observancia de la Ley
La justicia viene de la Ley y cuando se pierde la justicia solamente la
Ley puede restaurarla.
3) Por eso los fariseos solo de un modo general pueden señalar a Dios
para el perdón de los pecados.
Según el cristianismo
1) El pecado es alejamiento de Dios y conversión a las criaturas.
2) El arrepentimiento es volver a Dios y desasirse de los apegos a las
criaturas.
3) El perdón del pecado lo otorga Dios o Cristo durante su vida.
2) La recepción del pecador .
a) El rabinismo farisaico ( y todos los sistemas religiosos)
No saben nada de dar al pecador la bienvenida de Dios hasta que el
pecador ha dejado de serlo, y ha pasado a ser un penitente.
Quieren hacer de él un penitente y luego ofrecerle la bienvenida de
Dios.
b) Cristo vino a llamar a los pecadores a Él y al Reino de Dios y este es
el principio del arrepentimiento
Ante esta revelación de la persona de Cristo el Padre por la acción del
Espíritu Santo en el fondo del alma atrajo a la pecadora a la fe en Cristo
entendida como “ adhesión amorosa a la persona de Cristo pues el Padre
derramó en su corazón el mismo amor que en su Hijo tiene, lo que se llama
caridad, que le dio la esperanza de que Él perdonaría sus pecados .
Fue el amor el que impulsó a la pecadora a buscar el perdón y fue la
causa de él .
La fe, esperanza y la caridad son actitudes fundamentales de la existencia
cristiana suscitadas por el Padre por su Espíritu elevando las dimensiones
fundamentales de la existencia humana que son creer, esperar y amar .
Cada una de estas actitudes incluye las otras dos, ninguna de ellas puede
darse sin las otras.
Pero la primacía la tiene el amor porque confiere al creer y al esperar su
verdadera plenitud.
El amor es primariamente un elemental acto fundamental del espíritu
suscitado por el Espíritu Santo en el fondo del alma no una actividad
particular de la facultad apetitiva o volitiva del alma.
Lo que es una aspiración recibida en la creación , el Padre, ante la
revelación de Dios en Cristo, por la acción del Espíritu Santo en el
fondo del alma la transforma en una tendencia activa, esto es, la fuerza
del amor de Dios que se nos da por la gracia.
3) El primado del amor de Dios .
Dijo Jesús: “ Se le ha perdonado mucho porque ha amado mucho
María amó mucho porque Cristo la amó mucho , el primero , la llamó, la
buscó, la aficionó, la atrajo hacia sí, como Mesías Salvador .
a) Ella había oído a Cristo anunciar el perdón que él traía de parte
de Dios como Salvador (Jn 3, 17).
b) Invitar a la conversión a todos (Luc 5, 12)
c) Suscitar la conversión revelando que Dios es Padre que tiene el
gozo en perdonar (Luc 19, 1-10; Luc 15) cuya voluntad es que
nadie se pierda sino que se convierta.
d) Había oído decir a Cristo Venid a mí todos los que estáis
cansados y agobiados que yo os aliviaré
e) Ella vio a Cristo ejercer y testimoniar el perdón con sus obras .
f) Ella se sintió agobiada por el peso de sus pecados .
El grado del amor de Dios depende del grado de entrega del alma
según el grado de su desasimiento de las criaturas .
Este desasimiento de ordinario requiere mucho tiempo pero con la gracia de
Dios es posible una opción fundamental radical que consiste en poner a
Cristo como centro de toda la vida .
Esta es la gracia que recibió la mujer pecadora .
Dijo a la mujer tu fe te ha salvado
Este es el pasaje principal que citaban los protestantes para demostrar que
somos justificados por solo la fe, pero esto no es verdad porque:
1º) No se ve aquí la fe sola sino una fe que actúa por la caridad; más aún se
da preferencia a la caridad porque dijo Cristo:
Te son perdonados muchos pecados porque has amado mucho
2º) Dice Jesús: “ Tu fe te ha salvado
Por ser la fe el comienzo de su salvación pero la consumó la caridad y
porque la fe es una adhesión amorosa a la persona de Cristo. Incluye el
amor y la esperanza, como he dicho.
Cada una contiene las otras dos pero la primacía la tiene el amor.
DIOS BUSCADOR DEL HOMBRE
Si el amor de Dios precede radicalmente y fundamenta el nuestro, resulta evidente que
la búsqueda (expresión de amor) es también anterior en Dios.
Si el alma busca a Dios mucho más le busca su Amado con ella ” (S.Juan de la
Cruz)
¡ Oh Señor mío !; tu te muestras primero y sales al encuentro de los que te buscan .
Esto lo expresa San Juan de la Cruz en la poesía el Pastorcito y en la Fonte (sobre la
Eucaristía) y Cristo en la parábola de La oveja perdida.
El Señor nos hace percibir su búsqueda en el deseo vehemente de Dios que él mismo
hace nacer en nuestro corazón; pues la búsqueda de Dios se realiza por su Espíritu
Santo que nos llama atrayéndonos hacia el amor de Cristo con sus inspiraciones,
suscitando en el alma un movimiento correspondiente que la levanta y la impulsa
hacia Dios .
EL HOMBRE BUSCADOR DE DIOS
La búsqueda de Dios por parte del hombre es una respuesta al amor de Dios que
es el que primero busca al hombre, es una búsqueda amorosa del Dios escondido ,
dentro de si y ha de buscarlo y hallarlo escondido .
La presencia interior de Dios en el alma provoca un movimiento de interiorización
por medio de las siete purificaciones y el modo es buscarlo en fe, amor y
esperanza .
¡Qué asombroso beneficio de tu amor por nosotros!
Qué incomparable ternura y cariño nos has demostrado
Para rescatar al esclavo entregaste al Hijo
Feliz culpa que nos ha merecido tal Redentor
Por el amor y el perdón que nos ofreces,
Te bendecimos, te alabamos y te damos gracias.
Padre Manuel Benito Fernández