XXXIV Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo C
Solemnidad. Jesucristo, Rey del Universo, Ciclo C
El Reinado de Jesús
La fiesta de
Cristo Rey
nos acerca al misterio de la persona de Cristo manifestando
su preeminencia y su
soberanía
en el orden histórico y cósmico, en el orden
personal y eclesial. En el camino a Jerusalén, desarrollado ampliamente por el
evangelista Lucas, Jesús ha ido proclamando el Reino de Dios con su palabra y con
sus actuaciones, con su mensaje de bondad, de misericordia y de perdón, con su
Buena Noticia para los pobres, con su llamada a la conversión y su oferta de
salvación para los pecadores y con la palabra profética de justicia ante los ricos y
poderosos de la religión y del sistema vigente. Pero después de ser entronizado
Jesús al entrar a Jerusalén y de ser aclamado como rey, viene lo decisivo.
El Reino
anunciado, tiene que pasar por la cruz.
Ahí es donde encontrará su último
trono humano quien empezó su reinado en la pobreza inefable de un establo.
Lucas
refleja en la
escena del crucificado (Lc 23,35-43)
diversos aspectos
repetidos, subrayados y destacados, que son dignos de atención: 1º) El tema más
frecuente es el de la
salvación
, entendida solamente como liberación de la muerte
inminente: "Que se salve a sí mismo". 2º) La
burla de
la que es objeto Jesús no es
sólo una cuestión de incapacidad personal como en Mt/Mc ("a sí mismo no se puede
salvar") sino una provocación religiosa, pues toca aspectos esenciales de la
teología. No se mofan solamente del Rey de Israel, sino del mismo
Dios:
"el Mesías
de Dios: el elegido". De este modo la provocación que suscita es todavía mayor. 3º)
Las actitudes contrapuestas de los dos malhechores crucificados con Cristo revelan
en qué consiste realmente
la salvación como entrada en el Reino de Dios
, de
la que es punto de partida la experiencia de
perdón
.
El Reino consiste
verdaderamente en estar con Cristo
.
La burla mesiánica de unos y otros y el contenido divino de esas burlas nos
plantean la gran paradoja del Evangelio.
Jesús es Mesías
en la cruz y sólo desde
la Pasión y por medio de su sangre, es decir,
a través de la vida entregada, será
posible la reconciliación, el perdón y el Reino.
A partir del gran biblista del
siglo XX, R. Schnackenburg, en su obra,
Reino y Reinado de Dios
, se puede
hablar del Reinado de Dios para subrayar al aspecto de la relación personal de amor
que Dios establece con los hombres introduciéndolos en un dinamismo de vida
nueva, marcada por la experiencia determinante del señorío eficaz de su amor en
todos los ámbitos de la vida humana, con una proyección interior y social de gran
hondura. Dios es el protagonista en esa relación y los seres humanos tenemos la
capacidad para corresponder libremente a tal propuesta de gracia.
Jesucristo,
muerto y resucitado, es el Reinado de Dios en la historia.
Por eso Jesús es en verdad el Rey. Pero su realeza no corresponde a los cánones de
este mundo. Si queremos llamar a Jesús Rey, hemos de hacer como el buen ladrón:
Invocar primero su reino.
Sólo descubriendo primeramente su Reino podemos
llamar a Jesús Rey
. Y para descubrir su Reino es necesario entrar de lleno en el
Evangelio. Con Jesús llega el Reino prometido de justicia a favor de los pobres, el
Reino del Padre por el que hemos de trabajar constantemente. Es el Reino de la
bondad y de la misericordia, el Reino de la verdad, del perdón y de la alegría, el
Reino que conduce a una fraternidad universal, cuyas puertas se abren a fuerza de
amor hacia los desheredados y crucificados de esta tierra encadenada, a fuerza de
oración insistente al Padre y a fuerza de anunciar y vivir la verdad del
Evangelio.
Ese es el Reinado de Jesús
. Sólo entrando en esta nueva mentalidad
del Evangelio podremos invocar realmente a Jesús como Rey. Pero un Rey servidor
y no dominador. Jesús es el Rey Pastor y no explotador. Es el Rey Pastor que, por
amor al rebaño de Dios, se convierte incluso en pasto de la humanidad hasta ser
injustamente condenado.
Otro aspecto reclama una especial atención: Con los crucificados junto a él Jesús
inaugura el Reino de Dios. Junto a Jesús, víctima inocente, está la reacción
insolente y descarada de quien se burla de él, del que lo insulta y lo provoca. Y él
sigue callado. Sin embargo el otro malhechor, aún estando en la misma situación,
reconoce su verdad y sale en defensa del inocente, y por ello increpa a quien lo
insulta. Con sólo defender al justo y al inocente ha sido suficiente para que a este
hombre la historia lo reconozca como el "buen ladrón".
Jesús anuncia la
salvación a quien reacciona solidariamente ante la agonía de los inocentes
y la muerte de los justos.
El paso decisivo de este hombre arrepentido ha sido
suplicar sólo un recuerdo de Jesús en su Reino y así arranca una palabra liberadora
que sale del corazón misericordioso del Señor: "¡En verdad te digo que hoy mismo
estarás conmigo en el paraíso!" A Jesús, como a aquel padre de la parábola de los
dos hijos, no le importa mucho el pasado desgraciado de este hombre. Al más
mínimo indicio, a la más mínima señal de arrepentimiento, Jesús concede la
salvación. Si la súplica de perdón al padre era una puerta abierta por Jesús para
que a lo largo de la historia la verdad inocultable de la culpa humana pudiera
encontrar siempre la misericordia divina, y en ese encuentro la justicia y la paz se
besen, ahora se ha hecho posible el abrazo entre la misericordia, que en Jesús
viene del cielo, y la verdad, que en el arrepentido brota de la tierra. Allí está ya la
salvación definitiva y el Reino de Dios, que Jesús ha inaugurado en la tierra.
Es un
Reino de perdón para el que reconoce la verdad, su propia verdad personal
y en ella la verdad del hombre y la verdad de Dios.
Es un Reino de amor en el
tiempo presente, al que se puede acceder Hoy mismo cuando, como alguien se
solidariza con Jesús y con toda vida víctima inocente como él.
Pero el perdón no se puede exigir ni con él se puede hacer chantaje, no es ningún
derecho; a lo sumo es objeto de súplica, porque el perdón es más bien una
experiencia de gracia indebida, es un don inmerecido, es un regalo por excelencia,
que marca el comienzo de una vida nueva, que rehabilita a todos los que lo
experimentan trasladándolos al Reino de la luz de Jesús, y suscita una alegría
desbordante en el hombre pecador y reconciliado con Dios gracias a la Sangre de
Cristo. En todo caso, para experimentar la alegría de la salvación es preciso
siempre el reconocimiento de la verdad, porque ésta no puede ser ocultada,
enmascarada o ignorada por el perdón. Ciertamente
el perdón de Dios se ofrece
a todos,
pero no todos entran en el Reino en el Hoy de este tiempo presente,
porque
no siempre, ni todos, invocamos el Reino desde la Verdad
y desde
el
reconocimiento humilde de nuestro pecado
.
Finalmente, Jesús en la cruz se revela como el hombre inocente y justo, que, en
medio del espectáculo inhumano, violento e injusto, consuma su fidelidad al Padre,
perdonando a los que lo están matando. Jesús había enseñado a perdonar a los
enemigos y a poner la otra mejilla. En la cruz se cumple la palabra del perdón que
había enseñado, (Perdónalos, que no saben lo que hacen), haciendo visible un amor
inaudito que, en el himno de Colosenses (Col 1,12-20), es imagen del Dios
invisible, y al mismo tiempo el origen y la plenitud de toda la creación.
En el
Reinado de Jesús
se puede entrar en cualquier momento. Sólo es
preciso
que nos pronunciemos en defensa de los inocentes
y de las víctimas,
que confrontemos nuestra vida con el Justo y reconozcamos la verdad de nuestra
culpa. Cualquiera de estas reacciones nos permitirá hoy mismo experimentar la
salvación.
Miremos,
por tanto,
en el crucificado a los crucificados inocentes
de nuestro mundo de hoy
y sólo así encontraremos el Reino de Dios y su justicia,
en el cual Jesús es el verdadero Rey.
José Cervantes Gabarrón, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura