I Domingo de Adviento, Ciclo A
Avivar la esperanza con la alegría del Evangelio
La alegría del Evangelio
(Evangelii Gaudium)
es el título de la
exhortación
apostólica
que acaba de publicar el
papa Francisco
. ¡Qué hermoso título para
empezar el mensaje de esperanza que la Iglesia aviva en el tiempo de adviento! Y
prosigue: “La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se
encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de
la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace
la alegría” (EG 1). El sucesor de Pedro despliega en este gran mensaje todo el
pensamiento que nos ha ido entregando hasta ahora en retazos y en el cual están
presentes las proposiciones del Sínodo sobre la
Nueva Evangelización
como su
propia visión acerca de la situación de la Iglesia. Con el talante de la
alegría,
que
nace del
Evangelio,
como Espíritu que envuelve todo el escrito, desde las claves de
la
misionariedad
de la Iglesia, del
diálogo
con el mundo, con las culturas y
religiones, y de la
opción preferencial por los pobres
, el anuncio gozoso del
Evangelio es el acontecimiento capaz de transformar el corazón y la vida humana.
Asimismo nos da los
principios fundamentales
para trabajar por una sociedad
que se sustente en el bien com ún y la paz social, priorizando el tiempo sobre el
espacio, la unidad sobre el conflicto, la realidad sobre la idea y el todo sobre la
parte. Por todo eso nos llama a todos a una
conversión profunda
, que interpele
desde el Evangelio tanto al papa como a los fieles, a la Iglesia, a los Estados y a los
potentados que controlan y dirigen las estructuras económicas del mundo que
excluyen a los pobres.
Con este gran impulso del papa Francisco y fieles a su llamada para que la homilía
esté centrada en la Palabra de Dios y no en la palabra del papa, presentamos,
como habitualmente hacemos, el mensaje bíblico de este domingo primero de
Adviento en el que los cristianos empezamos nuestra preparación para
celebrar la
Navidad,
avivando en nosotros la esperanza de la
venida última y definitiva del
Señor con la gloria propia del Resucitado.
La palabra de Dios nos habla hoy
del
anuncio de la venida del Señor.
Isaías nos proporciona una visión espléndida
del fin de los tiempos con la casa de Dios como centro y cumbre de una riada
humana de pueblos numerosos encaminados hacia el Señor a través de su ley y de
su palabra (Is 2,1-5). Pablo señala la cercanía de la salvación para los creyentes en
Dios, como motivo central de una nueva conducta en la luz (Rm 13,11-14) y Mateo
anuncia la llegada repentina del
Hijo del Hombre
(Mt 24,37-44), pero podemos
centrarnos en esto último y contemplar la figura enigmática del Hijo del Hombre
que viene y cuyo origen se remonta a la tradición apoca líptica del libro de Daniel
(Dn 7,13).
Según los evangelios, Jesús se presenta como Hijo del Hombre revelando tres
facetas de sí mismo, unas veces se manifiesta como
juez de la humanidad
(Mt
24-25), otras como
sufriente y víctima de la injusticia
de los hombres (Mc 8,31;
9,31; 10,33), y otras como s
ervidor y liberador del hombre
(Mc 10,45). Cuando
en la Iglesia se habla de Adviento y de la venida del Hijo del Hombre se refiere
principalmente a la llegada gloriosa de Cristo en la parusía, vencedor de la muerte,
señor del cos mos y juez de la historia y de la humanidad. Pero el que vendrá en el
futuro definitivo es el mismo que vino ya y sigue viniendo trazando el camino de la
verdad, asumiendo el proceso de liberación del hombre y afrontando su destino de
sufrimiento y de muerte por la causa del Reino de Dios. Y es el mismo Hijo del
Hombre que actúa con autoridad entre los suyos, ofreciendo el perdón al paralítico
(Mc 2,10), interpretando la mediación religiosa de la ley y del sábado en función del
ser humano (Mc 2,18), y que muestra su identidad como servidor de todos (Mc
10,45).
Al presentar la
venida del Hijo del Hombre
el evangelio de hoy subraya
dos
aspectos
: Su carácter
imprevisible
y su carácter de
juicio tajante
. En primer
lugar, el que viene como vencedor de la muerte lo hará de manera repentina
y
sorprenderá a todos
, de igual manera que el diluvio pilló por sorpresa a los
contemporáneos de Noé. Según el evangelio, aquellos andaban distraídos respecto
a las señales de parte de Dios y no se daban cuenta de la llegada del diluvio
destructor. Actividades cotidianas de la vida, tan normales como comer, beber,
casarse o emparejarse son las acciones más naturales de la vida humana. Pero son
consideradas como una desatención o distracción respecto a las señales que
marcan lo último y lo fundamental de la historia de la humanidad. De ese modo en
el evangelio se interpreta que la generación de Noé no es que fuera condenada por
inmoralidad sino por una gran superficialidad espiritual: “No se enteraban de nada”
(Mt 24,39). Dejarse arrastrar por las preocupaciones cotidianas absorbe la
percepción profunda de una existencia abierta a Dios y a un futuro en la espera de
la venida del Señor. Pablo también reclama su atención en todo ello apelando
a
tomar conciencia del momento en que vivimos
y a darnos c uenta de lo que
está pasando (Rm 13,11)
En segundo lugar, la venida de Jesús conlleva un
juicio tajante.
Mediante el
paralelismo de las imágenes de dos hombres y de dos mujeres que son
tajantemente separados se muestra la contundencia del juicio que inaugura la
venida del Hijo del Hombre. Éste viene
con decisión y provocando
escisión:
"Estarán dos en el campo: uno se lo llevarán, y a otro lo dejarán" (Mt
24,40). Esta separación es sinónimo de juicio sobre la responsabilidad personal e
ineludible de cada cual.
Finalmente se cuenta la última parábola del ladrón que viene a deshora y de
repente para evocar la irrupción inesperada del día del Señor. La
custodia y la
vigilancia del dueño
de la casa es la garantía de la defensa de la misma frente a
cualquier intromisión. Ésta es la misma actitud espiritual que debe caracterizar a los
discípulos que no deben dejarse atrapar por el cansancio o por la indiferencia, por
la relativización o por la flojera, sino que están llamados a
vivir vigilantes en la
espera imprevisible de su Señor.
Por tanto el mensaje de Jesús a sus discípulos es una llamada a la
vigilancia
constante y a la responsabilidad, a la fe activa, a la resistencia firme y a la
actitud de oración permanente.
El imperativo
“velad” o “estad atentos”
es el
mismo utilizado en la interpelación de Jesús a los discípulos en Getsemaní (Mt 26,
38.40.41). Desde aquí se percibe cuál es la señal a la que realmente hay que estar
atentos en la perspectiva cristiana. Atentos a la hora del sufrimiento de cualquier
persona humana y vigilantes para estar a la altura de la solidaridad requerida en la
hora del dolor. El adviento es una ocasión propicia para
“darnos cuenta” de lo
que en el mundo está pasando y para avivar en nosotros la esperanza en el
Hijo del Hombre que viene con la alegría del Evangelio
y cuyo nacimiento en
la historia celebramos en Navidad.
José Cervantes Gabarrón, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura