IV Domingo de Pascua, Ciclo B.
El domingo del buen Pastor
Este
domingo pascual del Buen Pastor
está dedicado en la Iglesia Católica a la
oración por las vocaciones a la vida consagrada para que, en la misión
evangelizadora, surjan hombres y mujeres que sigan las huellas del único Pastor.
Seguir las huellas de Jesucristo en su camino hacia la cruz es
dar la vida por
amor
para que todos los seres humanos puedan obtener la vida eterna, la cual se
concibe no sólo como una vida que trasciende el tiempo y las coordenadas
históricas, sino como una nueva forma de vivir y de comportarse, con la dignidad
de los hijos e hijas de Dios, en la libertad, la paz y el amor que el Resucitado
comunica a todos los suyos.
La alegoría de Jn 10,1-18.26-30 constituye un desarrollo extraordinario de la
imagen del Buen Pastor, con la cual el cuarto Evangelio presenta a Jesús como
Pastor al que podríamos denominar
"espléndido" (Jn 10,11.14), recogiendo así
los dos matices de "bueno" y "hermoso" que contiene el término griego
originario, kalos.
De esa forma el Señor Jesús aparece espléndido por su
generosidad, bondad y desprendimiento, por la sublime esplendidez que mostró al
dar la vida por todos en la cruz, y al mismo tiempo, es espléndido por ser admirable
en su ejemplaridad como modelo de Pastor, es decir, por su esplendor radiante de
gloria. Al autodenominarse así, Jesús reivindica la propiedad de las ovejas (vv. 28-
29), la dedicación inaudita a ellas hasta exponer su vida y un conocimiento
profundo de cada una (vv. 11.14), así como la búsqueda y reconducción de las
ovejas perdidas para formar un único rebaño con un solo Pastor (Jn 10,16; cf. 1P
5,4).
La imagen del Pastor es una de las más frecuentes en la Biblia para referirse a Dios
en su relación con el pueblo. Pero Jesús introduce un aspecto inédito en el Antiguo
Testamento respecto a esa figura:
El pastor espléndido es el que da la
vida.
Con esta alegoría Jesús muestra que el buen pastor, a diferencia del
asalariado, es el que defiende a las ovejas, las guía, las acompaña y da la vida por
ellas. Y es que no se puede comunicar vida si no es dando la propia vida.
Pero él
ha amado a los suyos hasta el fin, exponiendo y entregando su vida.
Al
entregarla libremente puede recuperarla porque muestra su amor al Padre y por
eso el Padre lo ama (Jn 10,17) y lo resucita de entre los muertos (Hch 4,8-12). El
Pastor espléndido es el Señor resucitado que comunica su vida.
De este modo el Señor Jesús aparece como modelo de Pastor frente a los dirigentes
religiosos y políticos del pueblo y manifiesta una rotunda contraposición a las
funciones, comportamientos y actitudes de todos ellos. En el trasfondo de la crítica
evangélica resuena la voz de los profetas del Antiguo Testamento que ya habían
utilizado la figura pastoril para denunciar a los dirigentes políticos por ejercer su
misión sembrando entre las gentes temor y angustia (Jr 23,1-6). Por eso se hacen
merecedores del juicio condenatorio de los profetas (Ez 34,2-5). Frente al
mercenario y asalariado de Jn 10, 11-13, que busca una recompensa,
el Pastor
espléndido, digno y bueno, ha de buscar sólo el amor al rebaño de Dios y la
dedicación entusiasta al mismo.
El Pastor espléndido es también una alternativa
evidente de liderazgo social frente a todo ejercicio despótico, violento, abusivo,
interesado y arbitrario del poder.
Otra de las imágenes del Nuevo Testamento para presentar a Cristo Resucitado es
la de la
piedra angular.
En los Hechos de los Apóstoles esta alusión al Salmo 117
sirve para anunciar el misterio pascual en su doble motivo de anuncio del triunfo
del Resucitado y de denuncia de los que asesinaron al Crucificado (Hch 4,8-12), tal
como ocurría el domingo anterior, pero esta vez ilustrado con la imagen de la
piedra. De esta última imagen el mejor desarrollo es el texto petrino (1Pe 2,4-10),
que es de una densidad teológica extraordinaria. Jesús, el Señor, la
piedra
viviente, rechazada por los arquitectos, se ha convertido en piedra angular
y de tropiezo.
El rechazo de esta piedra se refiere a la pasión y muerte de Jesús,
los momentos históricos más concretos que culminan el rechazo de la piedra por
parte de los construc¬tores. Los constructores son los dirigentes religiosos del
pueblo de Israel en la época de Jesús, cuya falsedad, hipocresía y envidia pueden
ser el exponente de una religiosidad sólo aparente, que contrasta enormemente con
la religiosidad auténtica que vive de la palabra. La piedra angular es el fundamento
de una nueva construcción, el nuevo templo de Dios en el mundo, que no es otro
que el de Cristo crucificado y Resucitado, por medio del cual los creyentes, a través
de la fe, y todos los sufrientes, a través de la solidaridad de Cristo en el dolor,
constituyen por amor de Dios a la humanidad ese nuevo templo.
Unidos al Pastor espléndido, los creyentes, regenerados por el Espíritu del
Resucitado, deben ser una clave de la transformación social de nuestro mundo para
convertir esta tierra en un hogar de fraternidad para todos, pero especialmente
para los que viven en la marginación y en la pobreza, sin tierra y sin pan, sin
trabajo y sin reconocimiento de sus derechos humanos, sociales, económicos y
políticos. Para ello hacen falta
personas espléndidas y buenas que, como el
Pastor espléndido, no sólo no quiten la vida sino que den la vida por la
gente que se les encomienda apacentar y guiar
. Por todas estas personas,
hombres y mujeres consagradas,
ora hoy nuestra Iglesia Católica
. También creo
que se debe hacer un gran esfuerzo en la comunidad católica, por parte de las
familias, de los jóvenes y de los mismos consagrados para mostrar la esplendidez,
la bondad y la belleza de una vida dedicada a cuidar y guiar al rebaño de Dios al
modo de Jesús, para que de este modo ser sacerdote, religioso o religiosa, sea visto
y valorado como una vocación atractiva y apasionante, y como un don precioso de
la caridad de Dios.
José Cervantes Gabarrón, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura