XV Semana del Tiempo Ordinario,
Ciclo A
La Palabra dará su fruto
La creación entera esta gimiendo con dolores de parto aguardando la plena manifestación de
los hijos de Dios. Esta idea de la lectura paulina de este domingo (Rom 8,18-23) puede ayudarnos en Bolivia a afrontar con
esperanza el dolor y la consternación que hoy vive la población cruceña por
el atraco frustrado de una joyería, cuyo balance dejó cinco muertos y ocho
heridos en un escenario de violencia armada en el centro de la ciudad y a pleno
día como si de una película se tratara. Estamos ante un gran problema de inseguridad ciudadana que sigue sin resolverse en esta
ciudad y en otras ciudades de Bolivia, propiciado por la violencia
descontrolada que impera en nuestros ambientes y que anida en el corazón de los
seres humanos, pero que no se llega a controlar mínimamente en individuos como
los que perpetraron este hecho fatídico. Hay mucho camino que recorrer todavía
para llevar la palabra de la paz, del respeto al otro y de la no
violencia al corazón de nuestros ciudadanos y en ello deberíamos poner más
empeño todas las instituciones sociales, educativas y directivas de este país.
Como cristianos seguiremos compartiendo la Palabra del Evangelio y aguardando activamente la plena
manifestación de lo que somos en nuestra identidad más profunda: hijos de Dios,
llamados a vivir en el amor y en la concordia, con respeto mutuo y en paz. La
palabra de este domingo puede ayudarnos a ello.
La parábola del sembrador en labios de Jesús (Mt 13,1-23; Mc
4,1-20; Lc 8,4-15), con su asombrosa sencillez,
podría ser, en primer lugar, como una representación de toda vida humana y de las
diversas actitudes respecto a los dones recibidos, a las virtudes que cada uno
tiene, y al desarrollo de nuestras cualidades personales. Nos podemos preguntar qué calidad de semilla y de palabra hay en nosotros,
por dónde va creciendo tal semilla y si, de hecho, estamos en producción,
independientemente de cuánto producimos. En segundo lugar, y desde una
consideración específicamente cristiana, con la explicación alegórica que el
mismo evangelio presenta, podemos plantearnos en qué medida la palabra del Reino, el
mensaje principal de Jesús, va calando en cada uno de nosotros, tomando cuerpo
en nuestra existencia hasta el punto de convertirnos también en Palabra viva y
eficaz del Reino proclamado y prometido en las Bienaventuranzas, un Reino de
Dios que pertenece a los pobres y que producirá un cambio radical de la
situación social de nuestro mundo con la manifestación del nuevo orden en el
que impere la justicia, florezcan la paz y la libertad y toda persona pueda
vivir en las condiciones de igualdad de lo que todos los seres humanos somos:
hijos de Dios.
Nuestra vida como palabra, con todas las capacidades y potencialidades de cada persona, y nuestro cristianismo como evangelio pueden crecer en las diversas formas
que la parábola nos describe. La palabra junto al camino es la que, por quedarse en la superficie, fácilmente se la lleva
cualquier viento o la última moda. Puede aplicarse a la vida trivial y al
cristianismo superficial, en los que si no penetra el rejón de labranza para
dejar la tierra mullida y permeable, ésta no puede fructificar. La palabra entre las piedras es la palabra hueca, sin raíz, es una palabra chispeante, como
una burbuja o como fuegos de artificio, sin ninguna profundidad. Puede
referirse a la vida y a la religión light, que, a pesar de la alegría aparente,
sucumbe ante cualquier dificultad, exigencia o compromiso. Si con las piedras
no se hace una limpieza a fondo, tampoco es posible crecer. La palabra entre zarzas es la vida humana sometida a los agobios del sistema vigente, bien sea al imperio de los
criterios consumistas, a la seducción engañosa de la riqueza y a la aspiración
suprema del tener y acaparar bienes, valor primordial y sustantivo de las
sociedades acomodadas, bien sea al imperio de los criterios banales como la
mentira, la corrupción, la permisividad del narcotráfico, el revanchismo, el
desconocimiento y minusvaloración de los diferentes, el relativismo moral, la
falta de transparencia en la gestión social y política, y la falta de respeto a
la dignidad y a la libertad de la vida humana. Todo ello es muestra de estilos
de vida incapaces de hacer crecer el Reino de Dios y su justicia.
El mensaje de Jesús reclama la necesidad de escuchar y de comprender la Palabra, de
echar raíces y de fortalecerse, para dar fruto. Éste es el talante requerido por
Jesús para que nuestras vidas sean productivas. En el profeta Isaías se
anuncia una palabra de esperanza y de consuelo: «Como bajan la lluvia y la
nieve del cielo, y no vuelven allá sino después de empapar la tierra, de
fecundarla y hacerla germinar, para que dé semilla al sembrador y pan al que
come, así será mi palabra, que sale de mi boca: no volverá a mí vacía, sino que
hará mi voluntad y cumplirá mi encargo» (Is
55,10-11). Del
mismo modo en San Mateo el protagonismo del Evangelio lo tiene la palabra. Y esa palabra no es sólo un libro, sino el mismo Cristo en persona que camina con nosotros y nos abre
las Escrituras.
El Concilio Vaticano II nos expone que la palabra de Dios constituye, junto al sacramento eucarístico, el auténtico pan de vida de la Iglesia desde su origen,
recuperando así los dos elementos esenciales de la vida espiritual de los
cristianos: El Pan-Cuerpo de Cristo y la Palabra-Cuerpo de Cristo (DV 21: “La Iglesia ha venerado siempre las
Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor, no dejando de tomar
de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de
Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia). Benedicto XVI ha desarrollado la trascendencia de
la palabra divina en su exhortación apostólica “Verbum Domini” llegando a proclamar que el Evangelio es el Cuerpo de Cristo (VD 56).
El texto de Pablo en la carta a los Romanos nos revela la gloria
futura de los hijos de Dios y marca el horizonte de la gran esperanza a la que los seres humanos hemos sido llamados junto con toda la
creación (Rom 8,18-23). Entre los sufrimientos de la
vida presente y la gloria futura no hay proporción. Si bien es verdad que
todavía estamos inmersos en el dolor de la vida mortal con todas las
manifestaciones individuales y sociales del sufrimiento humano, es mucha más
verdad que la esperanza que nos da la salvación,
acontecida ya en Cristo crucificado y resucitado, nos permite vislumbrar, anhelar y
esperar la liberación definitiva de toda corrupción y de todo mal que afecta al
ser humano y participar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios, pues
poseemos ya las primicias del Espíritu. Pablo describe esta gran esperanza con
la imagen apocalíptica de los que gimen con dolores de parto aguardando la
revelación plena de lo que ya somos: hijos de Dios. La esperanza es la virtud teologal que expresa la gran alegría del Espíritu de Dios en nosotros y nos capacita
para resistir con firmeza y aguantar
activamente los
envites del mal, pues tenemos la certeza de que “hemos sido salvados en
esperanza” (Rom 8,24) y que la gloria correspondiente
a esta salvación un día se manifestará en plenitud.
Para avivar el dinamismo de la esperanza cristiana y de la palabra
de Cristo en la vida y la misión de la Iglesia se requiere potenciar al máximo
la capacidad de escucha, el conocimiento y la comprensión del Evangelio, el cual lleva consigo la vida, la paz y la salvación para toda persona y sólo así será la
Iglesia verdadero sacramento mediador al servicio del Reino en el cual está
puesta la esperanza inquebrantable de los hijos de Dios. El Evangelio
constituye por eso el primero de los grandes temas que vertebran el V Congreso
Americano Misionero, a celebrar el próximo año en Santa Cruz de la Sierra, y
que con especial énfasis estamos preparando en Bolivia, de lo cual es una
muestra el Encuentro de Jóvenes Misioneros que ha tenido lugar en Santa Cruz
durante esta semana.
Estamos convencidos de que la Palabra del Evangelio dará su fruto,
porque así lo ha dicho el Señor.
José Cervantes Gabarrón, sacerdote misionero y profesor de Sagrada
Escritura