Domingo 32 del Tiempo Ordinario (A)
PRIMERA LECTURA
Encuentran la sabiduría los
que la buscan
Lectura del libro de la Sabiduría 6,12-1
La sabiduría es radiante e
inmarcesible, la ven fácilmente los que la aman, y la encuentran los que la
buscan; ella misma se da a conocer a los que la desean. Quien madruga por
ella no se cansa: la encuentra sentada a la puerta. en ella es prudencia
consumada, el que vela por ella pronto se ve libre de preocupaciones; misma va
de un lado a otro buscando a los que la merecen; los aborda benigna por los
caminos y les sale al paso en cada pensamiento.
Salmo Responsorial 62, 2.
3-4. 5-6. 7-8 R/ Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío.
SEGUNDA
LECTURA
A los que han muerto, Dios, por medio de Jesús, los llevará con él
Lectura de la primera carta
del apóstol san Pablo a los Tesalonicenses 4, 13-17
Hermanos, no queremos que ignoréis la suerte de los difuntos para que no os
aflijáis como los hombres sin esperanza. Pues si creemos que Jesús ha
muerto y resucitado, del mismo modo, a los que han muerto, Dios, por medio de
Jesús, los llevará con él. Esto es lo que os decimos como palabra del
Señor: Nosotros, los que vivimos y quedamos para cuando venga el Señor, no
aventajaremos a los difuntos. Pues él mismo, el Señor, cuando se dé la
orden, a la voz del arcángel y al son de la trompeta divina, descenderá del
cielo, y los muertos en Cristo resucitarán en primer lugar. Después
nosotros, los que aún vivimos, seremos arrebatados con ellos en la nube, al
encuentro del Señor, en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor.
Consolaos, pues, mutuamente con estas palabras.
EVANGELIO
¡Que llega el esposo, salid a recibirlo!
Lectura del santo evangelio
según san Mateo 25, 1-13
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: -«Se parecerá
el reino de los cielos a diez doncellas que tomaron sus lámparas y salieron a
esperar al esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco eran sensatas. Las
necias, al tomar las lámparas, se dejaron el aceite; en cambio, las sensatas se
llevaron alcuzas de aceite con las lámparas. El esposo tardaba, les entró sueño
a todas y se durmieron. A medianoche se oyó una voz: ¡Que llega el esposo,
salid a recibirlo! Entonces se despertaron todas aquellas doncellas y se
pusieron a preparar sus lámparas. Y las necias dijeron a las sensatas: “Dadnos
un poco de vuestro aceite, que se nos apagan las lámparas.” Pero las sensatas
contestaron: “Por si acaso no hay bastante para vosotras y nosotras, mejor es
que vayáis a la tienda y os lo compréis.” Mientras iban a comprarlo, llegó el
esposo, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se
cerró la puerta. Más tarde llegaron también las otras doncellas, diciendo:
“Señor, señor, ábrenos.” Pero él respondió: “Os lo aseguro: no os conozco”. Por
tanto, velad, porque no sabéis el día ni la hora.»
¡Salid a recibir
al esposo!
La parábola de las diez vírgenes nos sorprende por
su dureza. Primero, por la negativa de las vírgenes prudentes (es decir, de las
“buenas”) a compartir su aceite con las pobres necias. En segundo lugar, por la
total exclusión de estas últimas del banquete de bodas por un simple retraso.
¿Es que Jesús nos está llamando a la insolidaridad, dándonos a entender que la
salvación, a fin de cuentas, es algo exclusivo de cada uno, de modo que cada
uno debe preocuparse sólo de la suya? ¿Está tratando de meternos miedo, ya que
un simple descuido, un pequeño retraso puede dejarnos fuera del Reino de Dios?
¿No supone esto un contraste demasiado fuerte con otras parábolas y dichos de
Jesús, en los que subraya ante todo la misericordia y el perdón?
No debemos leer las parábolas de un modo demasiado directo, al pie de la letra.
Para entenderlas es preciso atender al contexto en que Jesús las pronuncia y,
por tanto, a la intención con que las cuenta. La parábola de las diez vírgenes
está dentro del discurso escatológico del Evangelio de Mateo. No conviene que
olvidemos que estamos enfilando el fin del año litúrgico y que en estas últimas
semanas la liturgia y la Palabra de Dios nos invitan a reflexionar sobre la
dimensión de ultimidad. Jesús mismo, que está a punto de enfrentarse con su
pasión y muerte, vive en carne propia lo que de definitivo y último hay en la
vida humana. No se trata, pues, ni de invitar al individualismo espiritual, ni
de fomentar una religión del temor. Jesús nos llama a tomarnos en serio la
vida, la fe, nuestra relación con Dios y, en consecuencia, el sentido último de
nuestra vida. Nos está llamando a vigilar, a vivir en vela o, dicho con otras
palabras, a vivir de manera consciente. Es también una llamada a la sabiduría
de la vida, que sabe calibrar y discernir adecuadamente los diversos géneros de
bienes presentes en nuestra vida. Esta forma de vida consciente, vigilante, no
niega las preocupaciones cotidianas. De hecho, también las vírgenes prudentes
fueron vencidas por el cansancio y se quedaron dormidas. Esto es, también ellas
sabían atender a las necesidades más perentorias e inmediatas. Pero lo hacían
con su lámpara y su provisión de aceite preparadas. ¿De qué se trata aquí?
Jesús está hablando de la luz que ilumina en las
tinieblas. Vivir de manera consciente y ser sabio y no necio significa vivir en
la luz, incluso cuando es de noche. Y esa luz es, ante todo, la fe. En el rito
del bautismo el neófito recibe la candela que representa la luz de Cristo. Es
un don, pero también es responsabilidad de cada uno mantener viva esa llama
para que siga brillando. De poco sirve tener la lámpara, si no la alimentamos
con la oración, con la escucha de la Palabra, con la participación en los
sacramentos. En este caso nuestra fe está muerta, como una lámpara sin aceite,
que no ilumina la propia vida, que no es capaz de descubrir en ella la
presencia del esposo, de Jesucristo, que viene a nosotros de muchas maneras.
Cuando sucede esto, cuando somos “necios”, es
decir, inconscientes de la presencia de Dios en nuestras vidas, lo más
frecuente es que nos entreguemos a los bienes pasajeros de este mundo como si
fueran definitivos. Vivimos como narcotizados por las preocupaciones cotidianas,
como si fuesen las únicas realmente importantes. Esta forma de vida puede
consistir en una elección explícita y exclusiva de esos bienes reales y
necesarios, pero efímeros. En su caso extremo es una vida “de pecado”, cuando
por nuestros intereses más o menos inmediatos estamos dispuestos a sacrificarlo
todo: la verdad, la justicia, la compasión, la propia conciencia, pues
consideramos que aquellos intereses (el bienestar, la riqueza, el éxito social,
el disfrute de la vida) son los únicos bienes reales y contables. Esa vida
despreocupada de lo más importante nos abotaga y nos conduce a la ruina, como
advierte el mismo Jesús en otro momento: “Guardaos de que no se hagan pesados
vuestros corazones por el libertinaje, por la embriaguez y por las
preocupaciones de la vida, y venga aquel Día de improviso como un lazo” (Lc 21, 34). En este caso, peor que las vírgenes necias, no
sólo dormimos, sino que carecemos no sólo de aceite, sino incluso de lámpara:
no esperamos nada ni a nadie, vivimos encerrados en nosotros mismos. Pero puede
suceder que haya en nosotros una vaga conciencia de que “algo” debe haber, de
que “alguien” ha de venir. Tenemos una fe mortecina, más o menos formal,
tenemos, en una palabra, lámpara; pero no le prestamos la menor atención, nunca
elevamos la mente y el corazón a Dios, ni abrimos nuestros oídos a su Palabra,
para adquirir así esa sabiduría que se deja encontrar por quien la busca, y se
da a conocer a quien la desea, porque se ha hecho cercana en la humanidad de
Cristo; ni nos inclinamos nunca ante Él para pedir y obtener el perdón, ni
acogemos su invitación para sentarnos a su mesa y comer su pan y beber su vino,
y entrar así en comunión con los bienes definitivos de su cuerpo entregado y su
sangre derramada. Nuestra lámpara no ilumina, porque no queremos hacernos con
el aceite que alimenta su llama.
La luz de la fe ilumina la oscuridad. Y la
oscuridad suprema, la oscuridad de la muerte, iluminada por la fe en Cristo,
muerto y resucitado, enciende en nosotros la luz de la esperanza. La esperanza
es otra dimensión esencial de esa sabiduría superior que Cristo ha hecho
cercana y accesible. Es sabio el que sabiendo que ha de morir se esfuerza por
los bienes que perduran, por los tesoros que ni la polilla ni la herrumbre
corroen, ni los ladrones pueden robar (cf. Mt 6, 19). El aceite que alimenta la
luz de esta lámpara es la perseverancia, la constancia, la fidelidad. El Señor
viene de muchas maneras, pero la definitiva, la que representa el “fin del
mundo” para cada uno de nosotros, es la propia muerte. Es de sabios ser
conscientes de esto, sabiendo que el presente no está cerrado sobre sí mismo,
sino abierto a un futuro que trasciende el tiempo, porque en la muerte humana,
que ha sido visitada y asumida por el Hijo de Dios, vamos al encuentro de
Cristo. El llanto inevitable que produce la muerte no ha de ser un llanto de
desesperación, sino que encuentra su consuelo en la victoria de Cristo.
Por fin, la luz de la fe y de la esperanza,
adecuadamente alimentada, no puede no encender el fuego del amor. Vivir en vela
y de manera consciente significa abrir los ojos y descubrir de una manera nueva
a los demás y sus necesidades. Los bienes relativos y efímeros de este mundo
adquieren un sentido definitivo y transcendente cuando hacemos de ellos medios
y expresión de nuestra apertura y preocupación por las necesidades de aquellos
en los que, en fe, descubrimos a nuestros hermanos. Si lo que distingue una
forma de vida “necia”, sin aceite, es el “comamos y bebamos que mañana
moriremos” (cf. 1 Cor, 15, 32), la vida sabia es la
que da de comer al hambriento y de beber al sediento (cf. Mt 25, 31-46). Una
vez más, tener lámpara y carecer de aceite significa ser un creyente desvaído,
que deja la fe en el desván de una mera referencia mental, y vive una vida egoísta,
preocupada sólo de sí, de los propios intereses. En este mundo, en el que nos
hartamos de escuchar que “todo es relativo”, descubrimos que hay dimensiones
definitivas y eternas, que no dependen del carácter efímero del espacio y el
tiempo, sino que tienen vocación de eternidad. La fe y la esperanza las
iluminan, y su mejor expresión es el amor que Cristo nos ha enseñado. Jesús,
pues, no sólo no nos llama a no compartir, sino al contrario: la luz de la fe
no puede no compartirse si realmente ilumina (no puede ocultarse ni ponerla
bajo el celemín –cf. Mt 5, 15), pero tiene que alimentarse adecuadamente, y eso
sí que es responsabilidad de cada uno. Y el compartir se realiza por
antonomasia en la caridad, pero ¿cómo podremos hacerlo si vivimos neciamente, descuidados
de Dios y de nuestros prójimos?
Jesús nos narra esta parábola sobre los últimos tiempos en el contexto de sus
últimos días, en Jerusalén, en vísperas de su pasión. Se trata para él de una
experiencia bien concreta: él es el esposo, que ha llegado, y los suyos
duermen, no lo reconocen, lo rechazan… Viven en la oscuridad y, aunque tienen
lámparas, pues son formalmente religiosos, incluso muy religiosos, sus lámparas
están apagadas, no están preparados para la venida del maestro, carecen del
aceite necesario para encenderlas, de la sabiduría que es capaz de discernir
los signos de la presencia entre ellos del Hijo de Dios.
A nosotros puede sucedernos lo mismo. Hemos
recibido el don de la fe, pero hemos de preocuparnos de que ésta se convierta
en una verdadera sabiduría de la vida, en una esperanza activa, en una ardiente
caridad. Eso significa vivir en vela, conscientemente, preparados para la
venida del Señor que, aun sin saber ni el día ni la hora, ha de suceder sin
duda, tal vez del modo más imprevisto. ¿Tengo la lámpara preparada? ¿Me estoy
haciendo con la provisión de aceite que la hará arder?