El deseo, la espera y la vigilancia
Homilía para el Domingo I de Adviento (ciclo B)
El profeta Isaías expresa el deseo ardiente de la venida del Señor (cf
Is
63,16-19; 64,2-7). El pueblo atraviesa una situación dolorosa, ya que está
desterrado en Babilonia, y dirige su mirada a Dios: “¡Ojalá rasgases el cielo
y bajases, derritiendo los montes con tu presencia!”. La memoria de la fe
fundamenta este deseo: “Jamás oído oy ni ojo vio un Dios, fuera de ti, que
hiciera tanto por el que espera en él”.
Ante este recuerdo brotan dos actitudes: por una parte, la aflicción por la
propia infidelidad, la conciencia de que “nuestras culpas nos arrebatan como
el viento”; pero, por otra, la oracin confiada: “Vuélvete por amor a tus
siervos”. Dios ama a su pueblo, nos ama a cada uno. Él es nuestro Padre,
su nombre es “Nuestro Redentor” y somos todos obra de su mano.
Como Israel, cada uno de nosotros ha de profundizar en este deseo de que
Dios venga a nuestras vidas. La memoria de la llegada de Cristo en la
Navidad, el recuerdo de su Pascua, la experiencia de sabernos amados y
perdonados por Él suscitan también en nuestros corazones el
arrepentimiento y la confianza: “Oh Dios nuestro, restáuranos, que brille tu
rostro y nos salve” (
Sal
79).
Vinculada al deseo está la esperanza de la manifestación definitiva de
nuestro Señor Jesucristo (cf 1
Cor
1,3-9). Se trata de una espera activa, de
un compromiso que ha de traducirse en nuestras vidas, ya que debemos ser
irreprensibles en el tribunal de Jesucristo. Pero esta exigencia no debe
asustarnos, porque el Seor nos da su gracia: “Él os mantendrá firmes
hasta el final”, dice San Pablo. Dios es fiel y no dejará que nos falte nada
para corresponder a su llamada, a la vocación cristiana.
Jesús nos pide vigilancia: “Mirad, vigilad: pues no sabéis cuando es el
momento” (
Mc
13, 33). Jesucristo es el dueño de la casa que puede venir
en cualquier instante: “El hombre que saliendo a un viaje largo dejó su casa
es Cristo, quien, subiendo triunfante a su Padre después de la resurrección,
dejó corporalmente la Iglesia, sin privarla por eso de la protección de la
presencia divina”, comenta Beda.
No solo ha de velar el portero, sino cada uno, pues – como escribe San
Gregorio Magno- “a todos nos manda que guardemos las puertas de
nuestros corazones, a fin de que no las traspase el antiguo enemigo para
tentarnos, y de que el Seor no nos encuentre dormidos”.
Las diferentes horas del día pueden ser relacionadas con las sucesivas
etapas de la vida. No sabemos cuándo se producirá nuestro encuentro
definitivo con el Señor: puede ser en la tarde de la ancianidad, en la
medianoche de la juventud, en el canto del gallo de la adolescencia o en el
amanecer de la infancia. En las diferentes circunstancias es preciso estar
vigilantes, despertando del sueño de la rutina y de la mediocridad.
Despertar del sueño no equivale solo a recordar la primera venida de Cristo
y a aguardar su venida final, sino también a captar su presencia ahora:
“Despierta. Recuerda que Dios viene. No ayer, no maana, sino hoy, ahora.
El único verdadero Dios, „el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob‟ no es un
Dios que está en el cielo, desinteresándose de nosotros y de nuestra
historia, sino que es el Dios-que-viene” (Benedicto XVI).
Guillermo Juan Morado.