Jn 2, 13-22

13 Se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén.

14 Y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a

los cambistas en sus puestos.

15 Haciendo un látigo con cuerdas, echó a todos fuera del Templo, con las

ovejas y los bueyes; desparramó el dinero de los cambistas y les volcó las

mesas;

16 y dijo a los que vendían palomas: “Quitad esto de aquí. No hagáis de la

Casa de mi Padre una casa de mercado.”

17 Sus discípulos se acordaron de que estaba escrito: = El celo por tu Casa me

devorará. =

18 Los judíos entonces le replicaron diciéndole: “Qué seal nos muestras para

obrar así?”

19 Jesús les respondi: “Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré.”

20 Los judíos le contestaron: “Cuarenta y seis aos se han tardado en construir

este Santuario, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?”

21 Pero él hablaba del Santuario de su cuerpo.

22 Cuando resucitó, pues, de entre los muertos, se acordaron sus discípulos de

que había dicho eso, y creyeron en la Escritura y en las palabras que había

dicho Jesús.

(23 Mientras estuvo en Jerusalén, por la fiesta de la Pascua, creyeron muchos

en su nombre al ver las señales que realizaba.

24 Pero Jesús no se confiaba a ellos porque los conocía a todos

25 y no tenía necesidad de que se le diera testimonio acerca de los hombres,

pues él conocía lo que hay en el hombre)

MEDITACIÓN

Antes que nada, tengo que decir que, además, de los versículos que se

recogen, según el Calendario Litúrgico, para el día 9 de noviembre, es decir,

desde el 13 al 22, resulta conveniente conocer los que quedan para acabar el

capítulo 2 porque resulta, así, una mejor comprensión del conjunto.

1.- Cumpliendo con la Ley, como siempre hiciera, Jesús acude a Jerusalem

para celebrar la Pascua , fiesta fundamental de la religión judía y en lo que se

llevaban a cabo todas las ceremonias correspondientes en recuerdo de hechos

históricos y en la que la presencia de Dios se pretendía esencial.

Sin embargo, y como también dijera Él mismo, su relación con la Ley era de

algo más que mero cumplimiento , había venido para darle que la norma de

Dios se ejerciera de forma efectiva, es decir, como Abbá creía que debía ser y

para lo que la había establecido.

El Templo era lugar de culto , y como tal, tenía delimitadas zonas para

diversos tipos de personas, fueran judíos o fueran gentiles. Y era en el patio de

estos últimos donde se habían establecido los negociantes que, con sus

puestos, llenaba sus bolsillos con las economías de los que acudía a ese lugar

sagrado.

Sin embargo, el hecho de que el Mesías la emprendiera a golpes, cosa tan

poco usual en Él, con algo, era debido, por una parte, a la circunstancia del

lugar donde se llevaba a cabo aquella labor y por otra, y sobre todo por otra, ya

que el acento lo ponía en el porqué de aquel negocio, es en lo que habían

convertido al Templo.

En cuanto a lugar, está claro que la ocupación del lugar destinado a los gentiles

privaba, a estos, de la posibilidad de acudir a ese espacio e, incluso, de

acercarse a la Ley de Dios. El caso es que el mismo hecho de no permitir

aquello era lo que a Jesús le sacaba de su tranquilo juicio. Él, que había

encontrado, muchas veces, en los gentiles mayor fe que en los propios

israelitas ( Mt 8, 10-13 , que es el caso del centurión que pidió curación para un

criado suyo, a cuya petición, y en la forma como la hizo respondió Jesús que as

aseguro que en Israel no he encontrado en nadie una fe tan grande) no podía

permitir que se dispusiese, de esa forma, de ese lugar en la casa de Dios.

Pero, quizá, lo que más enervó a Jesús de lo que vio en el Templo, fue el

hecho de que la concepción de la fe que habían llegado a formarse sus

contemporáneos, no estuviese de acuerdo con lo que debería ser correcta

interpretación de la misma . El caso es que el panorama que pudo

contemplar: cambistas que posibilitaban, a extranjeros, el uso de la moneda

válida allí (seguramente con usura en ese cambio), vendedores de animales

para sacrificios (seguramente con precios abusivos aprovechando la casi

obligatoriedad de compra de esos animales en ese lugar sagrado) y para las

ofrendas a Dios, etc, le debió de producir una sensación tan extraña a su amor

al Padre y lo que Éste quería que no pudo evitar esa reacción. Si dijera id,

pues, a aprender qué significa aquello de “ Misericordia quiero, que no

sacrificio ” ( Mt 9, 13 ) refiriéndose al texto de Oseas ( 6,1-6 ) que decía porque

yo quiero amor, no sacrificio, conocimiento de Dios, más que holocaustos, era

porque sabía que la voluntad de Dios era muy otra a la que hacía que sus

semejantes actuasen como lo hacían: unos con claros intereses económicos,

beneficiándose de todo lo que rodeaba al Templo, otros atrapados por la Ley

que, tras su interpretación, había tergiversado su sentido verdadero y que

avocaba a ese comportamiento.

Es por esto que cuando sus discípulos recordaron aquel texto del Antiguo

Testamento sobre el celo de tu casa (Salmo 69, 10) no hicieron más que

confirmar, otra vez, que en aquellas Sagradas Escrituras, su figura, la figura del

Mesías, ya estaba contemplada y que, ahora, sólo se hacía real lo que allí

estaba latente.

2.- Y los judíos, sus hermanos en la fe, siempre preocupados por lo

material y lo tocable, demandan un signo , una señal, algo que les haga ver,

o mejor dicho, entender, que lo que hacía y decía tenía sentido, un sentido que

estuviera de acuerdo a las convicciones que se habían formado de la Ley de

Dios.

Y Jesús, conocedor del futuro inmediato, les contesta con una frase enigmática

para ellos, como no podía ser de otra forma, ya que su interpretación de la Ley,

ciega y con la univocidad de lo constatable en sus entrañas, no les hace

posible entender mejor.

La extrañeza de aquellos que oían sus palabras hemos de pensar que debió de

ser grande. Que Jesús afirmara que volvería a levantar el Santuario en tres

días sin especificar a qué se refería debió de hacer pensar a muchos que no

estaba en sus cabales. Sin embargo, como el mensaje del Mesías era, o

estaba, muchas veces, impregnado de misterio, que aquello se produjera era,

si lo pensamos, lo más lógico.

El caso es que Marcos, a modo explicativo, clarifica el sentido de las palabras

del Jristós (enviado, en griego): el hablaba del Santuario de su cuerpo. Claro

está que el evangelista, escribiendo después de acaecido todo, ya era

conocedor de la verdad y que su apoyo en los hechos sucedidos en su última

Pascua, entre nosotros, sirven de ratificación de lo dicho por Jesús.

Y aquí, como tantas otras veces, tenemos materia para el comentario.

Como para confirmar esto de que el cuerpo de Jesús era Santuario, Pablo dice

aquello de que ¿o no sabéis que vuestro cuerpo es santuario del Espíritu

Santo, que está en vosotros y habéis recibido de Dios, y que no os

pertenecéis? ( 1 Cor 6, 19 ) con lo que viene a apoyarse en aquello que dijo el

Maestro en aquella ocasión y nos posibilita una consideración que uniría la

concepción del hombre compuesto de cuerpo y espíritu como más cercano al

espíritu. Esto lo digo porque si el espíritu es eso y el cuerpo es su templo, es

cierto que la destrucción voluntaria del cuerpo traerá consigo la del espíritu ya

que, destruido el espacio donde mora como templo, su final, en la persona,

está asegurado. Esto debe ser una llamada al buen trato, o no maltrato, que

hemos de darle al aspecto físico de nuestra vida conociendo, tras lo dicho y

sabido, que nuestro dulce huésped no merece ser alejado en fosa de miseria y

herrumbre.

3.- Que tuviera que producirse la resurrección de Cristo, acontecimiento

tremendo si lo pensamos detenidamente, para que los que habían oído lo que

dijo sobre su muerte y los efectos de la misma (como, por ejemplo, el

levantamiento, en tres días, de ese Santuario) no era más que la confirmación

de la naturaleza propia de aquel pueblo: constatación, con hechos, equivalía a

demostración de lo dicho (recordemos, aquí, a Tomás el gemelo y a su mano,

metida en el costado del resucitado…). Tan slo así se produjeron dos hechos:

los discípulos, primero, se acordaron de lo que dijo y, luego, y como

consecuencia de la resurrección de entre los muertos, creyeron en las

Escrituras y en las palabras de Jesús. Es decir, que, sólo en ese caso, y

sucediendo lo que sucedió, permitió aceptar dos cosas: que las Sagradas

Escrituras, hoy llamadas Antiguo Testamento, presentaban al Mesías como

ellos lo habían visto y que, por otra parte, y en segundo lugar, las palabras del

Mesías eran ciertas, confirmándolo todo.

Esto, y por muchas otras cosas más a las que el texto de hoy hace referencia

aunque sin mencionar ejemplos (las seales que realizada…) permiti, o

facilitó, a sus semejantes, creer que era el Emmanuel , Dios entre nosotros,

pues creyeron en su nombre.

Ante esto, Jesús, dotado de gracia divina y de un conocimiento que iba, y va,

más allá de todo lo conocido, pues era Dios, y sabedor de la naturaleza y

comportamiento de sus contemporáneos y hermanos, no las tenía todas

consigo. Por eso profetizó su futuro y mostró, ante los oídos incrédulos de sus

oyentes, que todo lo que iba a suceder ya estaba escrito y, por eso, debía de

cumplirse la voluntad de Dios, a lo que parece, con la ayuda inestimable de

todos.

Eleuterio Fernández Guzmán