Solemnidad. La Santísima Trinidad
San Juan 16,12-15:Autor: Padre Antonio Díaz Tortajada
Pr 8, 22-31
Salmo 8
Rm 5, 1-5
Jn 16, 12-15
1. Con el domingo dedicado a la alabanza de la Santísima Trinidad de Dios, comienza lo que la liturgia llama el “tiempo ordinario. La liturgia de este domingo no intenta exponer todo lo que la teología dice acerca de la Santísima Trinidad de Dios, sino explicarnos, claramente, lo que es Dios, ese Dios, único que realiza el concepto de Trinidad.
Se trata, nos dicen las lecturas, de un Dios compasivo y misericordioso, rico en clemencia y lealtad (ver la primera lectura); de un Dios de amor y de paz, como dice la segunda lectura. Se trata de un Dios que tiene con nosotros la relación de padre a hijo y que es capaz de dar su propia sangre (su Hijo) por nosotros, que no quiere nuestra muerte, sino que tengamos vida eterna, que no juzga, sino que salva al mundo, como nos lo dice el Evangelio de este domingo, contra todas esas amenazas de castigo que oímos predicar tan continuamente entre tantos grupos que se llaman, sin embargo, cristianos.
De Dios es más fácil decir lo que no es que lo que es. Lo mismo pasa cuando hablamos de la trinidad que es Dios. Comencemos por decir que la santísima Trinidad no es una santa, como santa Teresita del Niño Jesús o santa Gema Galgani, por ejemplo; la Trinidad es un concepto; es un concepto que trata de expresar la vida interna de Dios, su misterio más íntimo, qué es Dios para sí mismo. La Trinidad no divide la unidad de Dios.
2.- Pero hablemos un momento del concepto teológico de “misterio”. Misterio en teología no es lo desconocido, inconocible o inexplicable. Misterio es lo que tiene tal cantidad de contenido que, por mucho que expliquemos, no logramos explicar todo el sentido que eso tiene. Cuando una cosa es en teología “misterio” no podemos ahorrarnos las explicaciones sino todo lo contrario: tenemos que darlas todas sabiendo que nos quedaremos cortos, sabiendo que siempre se nos quedará algo sin explicar porque se trata de explicar a Dios.
Digamos que las imágenes físicas de la Santísima Trinidad no le hacen ninguna justicia y que, más bien, a veces, nos confunden. Dios es Padre, pero el Padre-Dios no es un anciano. Dios es eterno, no viejo. Ese “viejecito” es quien sacó a su pueblo de Egipto con brazo fuerte y mano poderosa, quebrantando el poder del opresor. El Espíritu Santo bajó como una paloma, pero el Espíritu Santo no es el animalito llamado en zoología “paloma”. El Espíritu Santo no tiene plumas de ninguna clase, por ejemplo. Cuando Dios quiso decirnos cómo era él, se hizo hombre; si usted quiere saber cómo es Dios, mire hacia su prójimo, hecho a imagen y semejanza de Dios por Dios mismo.
3.- Hablemos de la Trinidad en la unidad de Dios. No nos bautizan en los nombres de, sino en el nombre de, porque no hay tres dioses, sino un solo Dios que es amor y que se revela como Padre, como Hijo y como Espíritu.
Digamos que Dios es amor, y que, el que ama conoce a Dios, conoce todo lo que es Dios, porque Dios no es amor y otra cosa, sino que es amor y sólo amor, amor incondicional e infinito. Dios es amor, es decir que el ser mismo de Dios es el amor y que el amor es el ser mismo de Dios, El Dios que es una trinidad es amor. Quien ama conoce lo que es la Trinidad de Dios y todos los misterios de Dios, en la medida en que tales misterios pueden ser conocidos por la mente de un ser humano.
Ese amor incondicional, precedente, de Dios, puede expresarse diciendo que Dios es un padre maternal o una madre paternal, porque Dios no tiene sexo. Dios no es hombre ni mujer, Dios es Dios.
Hacia nosotros, podemos decir que la paternidad maternal de Dios significa que Dios se revela como un amor que nos ama porque sí, incondicionalmente, eternamente, invariablemente. Dios no nos ama porque nosotros seamos buenos, sino porque El es amor y es bueno.
Hacia nosotros, podemos decir que Dios se comunica, se expresa, y se encarna, se hace una sola carne con el ser humano. Somos hijos en el Hijo porque esa comunicación de Dios, esa Palabra por medio de la cual se crea todo y Dios se comunica a sí mismo, es el Hijo de Dios. Esa Palabra habita en el hombre, se ha hecho una sola cosa con el ser humano por la encarnación de Dios, y lo que Dios ha unido no lo puede separar el hombre.
Hacia nosotros, podemos decir que el que Dios sea amor, Espíritu Santo, significa que la misma fuerza que mueve a Dios, el amor, es la fuerza que mueve al hombre hacia Dios, y a los seres humanos los unos hacia los otros. No puede el Espíritu Santo, el amor, hacernos hijos de Dios, sin hacernos, al mismo tiempo, hermanos entre nosotros.
No, la Santísima Trinidad no es algo que no nos interese. Si Dios que es amor, no tiene en sí la relación de Padre a Hijo, nosotros no tenemos nada que ver con Dios, ni Dios tiene nada que ver con nosotros. La Santísima Trinidad nos interesará a los seres humanos mientras a los seres humanos nos interese el amor, mientras a los seres humanos nos interese Dios.