Pistas
para la Lectio Divina...
Lucas 4, 16-30:
En Nazareth: El programa
misionero de Jesús. “El Espíritu del Señor está sobre mí”Autor:
Padre
Fidel Oñoro CJM
Fuente: Centro Bíblico Pastoral para
la America Latina (CEBIPAL) del CELAM
Comenzamos a partir de hoy la lectura casi continua del evangelio según san
Lucas. El primer texto que abordamos es el del discurso programático en
Nazareth.
Jesús realiza su primera predicación:
(1) En Nazareth. Es la ciudad “donde se había criado” (4,16).
Jesús es una figura familiar para su auditorio: lo han visto crecer, se ha
educado en sus bancas, es miembro de esa misma comunidad, a la que
frecuentado todos los sábados. Lo que inicialmente parece ser una ventaja,
resulta ser al final una barrera de separación entre Jesús y su gente más
cercana.
(2) Dentro de la liturgia de la sinagoga.
Era liturgia extensa que se componía de oraciones y lecturas. La
parte central era la lectura de algunos pasajes de
la Ley
(primeros cinco libros de la
Biblia) y luego uno de los profetas; después de la lectura
venía un comentario edificante para la asamblea. Jesús hace y comenta la
lectura del pasaje tomado de uno de los profetas.
¿Qué lee Jesús?
El texto leído por Jesús se encuentra en Isaías 61,1-2 y 58,6. En él se
distinguen dos partes: (1) la autopresentación del evangelizador y (2) el
contenido de su anuncio.
1. El evangelizador es el Mesías (=ungido) por el Señor (=Yahvé).
“El Espíritu del Señor sobre mí” (4,18ª)
La autoridad para realizar la misión viene de la unción con el Espíritu. El
texto de Isaías originalmente piensa en la unción de un profeta (como en 1
Reyes 19,16); de hecho, según el pensamiento de los rabinos de la época de
Jesús “un profeta habla en el Espíritu Santo”.
Jesús entonces es el Profeta (ver 7,16.39; 9,8.19 y sobre todo 24,19: “profeta
poderoso en obras y palabras”). Pero Lucas piensa que Jesús ha
venido no sólo como profeta sino como Hijo de Dios. En los momentos
importantes Lucas va a recordar que el Mesías es el Hijo de Dios (ver cómo
los dos títulos se colocan uno al lado del otro en 4,41). Juntando todos
estos pequeños detalles Lucas nos sigue clarificando quién es Jesús.
2. El contenido del anuncio
Este se presenta en cuatro frases paralelas:
- Anunciar la buena noticia a los pobres
- Proclamar la liberación a los cautivos
y la recuperación de la vista a los ciegos
- Poner en libertad a los oprimidos
- Proclamar un año de gracia del Señor
(4,18b-19)
¿Qué hay detrás de estas palabras?
(1) Se trata de cuatro maneras de expresar la misión de Jesús en términos de
una acción liberadora para cualquiera que sea la carga y la opresión de las
personas. El mensaje de Jesús es la liberación total de las personas, así
como de la sociedad y del ambiente en que viven. Así nos enseña de manera
concreta que en esta difícil historia Dios está al lado de todos los que
sufren y responde a su esperanza.
(2) Se trata de un nuevo tiempo: el tiempo mesiánico es el tiempo del
jubileo. El trasfondo es el año jubilar en el Antiguo Testamento (ver la
institución del año sabático en Ex 23,12; Dt 15; Lv 25 y los antiguos
decretos de amnistía pascual en Jr 34 y Ne 5) que tenía como ideal la
restauración de las verdaderas relaciones dentro del pueblo: donde no
hubiera opresor ni oprimido (por eso había que liberar los esclavos), ni
latifundista ni desposeído (por eso se redistribuían las tierras), ni
usurero ni deudor (por eso se perdonaban las deudas acumuladas).
¿Por qué todo esto? Porque Dios es el único Señor ningún hombre tiene el
derecho de ejercer cualquier tipo de dominio sobre su hermano. La llegada de
este año había sido en otras épocas la esperanza de los pobres y oprimidos.
Aquél día en la sinagoga de Nazareth Jesús desempolvó el tema para anunciar
así la venida del “Reino de Dios”:
(3) Se trata, al fin y al cabo, de la instauración de la soberanía de Dios
(Reino de Dios; ver 4,43). La presencia inmediata de la acción salvífica de
Dios que ha se ha venido anunciando desde el comienzo del Evangelio es la
llegada del Reino de Dios y con esta cita profética Jesús ilustra que la
instauración del reinado de Dios en la tierra tiene como consecuencia la
liberación de la humanidad.
(4) Se trata de un anuncio (notar: anunciar... proclamar... anunciar) que
revive la esperanza e invita a abrirse a la acción de Dios, pero apunta al
hecho salvífico fundamental: “poner en libertad a los oprimidos”, que abarca
todas las formas como se realiza la salvación en el Evangelio pero que tiene
como punto alto el mayor don de Dios: el perdón de los pecados. En el
Evangelio “libertar” y “perdonar” van juntos (ver “sanar”=“perdonar” en
5,24.31; liberar de una “deuda”=“perdonar” en 7,42.48).
3. La homilía de Jesús
Después que proclama el texto de Isaías, Jesús pronuncia su brevísima
homilía: “Esta Escritura, que acabáis de oír, se ha cumplido hoy”
(4,22). Es como si hubiera dicho: “Esto ya no es más una promesa profética,
se ha cumplido con mi acción”.
La Buena
noticia del Reino en boca de Jesús entonces es ésta:
- El anuncio de la buena noticia a los pobres...
¡Se ha cumplido hoy!
- La proclamación de la liberación a los cautivos
y la recuperación de la vista a los ciegos
¡Se ha cumplido hoy!
- La liberación de los oprimidos
¡Se ha cumplido hoy!
Cultivemos la semilla de la Palabra en lo profundo del
corazón
1.
¿Por qué Jesús se presenta como el “ungido por el Espíritu Santo”? ¿Qué le
dice esto a la vida de un “cristiano” (que en principio significa también
“ungido”?
2.
¿Qué predica Jesús en la Sinagoga? ¿Qué tenemos que
predicar hoy?
3.
¿En que consiste la evangelización? ¿Me siento llamado a evangelizar?