Pistas
para la Lectio Divina...
Lucas 20,27-40:
Participar en la vida plena de Jesús. “No es Dios de
muertes sino de vivos”
Autor:
Padre
Fidel Oñoro CJM
Fuente:
entro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM
La
felicitación que un rabino le hace a Jesús, “Maestro, has hablado bien”
(20,39), y el silencio de sus adversarios que “ya no se atrevieron a
preguntarle nada” (20,40), nos muestra la importancia de este pasaje.
El
Señor nos creó para la vida, una vida que no se agota en aquí sino que
trasciende hasta la eternidad.
La vida en la eternidad tiene características nuevas con relación a lo que
ahora conocemos y es la realización plena de lo ahora es apenas como una
semilla: el potencial de la vida divina que llevamos dentro.
La
discusión de Jesús con un grupo de saduceos, aquellos “que sostienen que no
hay resurrección” (20,27), da pie para que Él exponga lo que nos aguarda en
la vida futura.
La
figura de Moisés, y junto con él dos maneras de entender la experiencia de
Dios, aparecen en los extremos de la discusión:
-
Para los saduceos es ante todo es el legislador de Israel que dictó el
procedimiento que se debía seguir cuando una mujer quedaba viuda y no le
dejaba descendencia a su familia (ver 20,28): la ley del “levirato”, según
la cual en caso de viudez la mujer buscará marido en una familia extraña
sino que uno de sus cuñados la esposará (ver Dt 25,5-10).
-
Para Jesús, sin negar lo anterior, es el pastor que hizo una experiencia del
Dios de la alianza en el Monte Horeb cuando lo descubrió en la zarza
ardiente (ver 20,37): allí se reveló como el Dios de la vida, “no un Dios de
muertos, sino de vivos, porque para él todos viven” (20,38).
Aplicando la ley mencionada al caso hipotético de una mujer que tuvo siete
maridos (aunque conocemos una en Tobías 6,14), los saduceos se burlan de la
creencia en la resurrección: “¿De cuál de ellos (los siete maridos) será
mujer en la resurrección?” (20,33).
La
enseñanza de Jesús se plantea en estos términos:
1.
Plantea una diferencia entre “este mundo” y el “mundo aquel” (20,34-35). Es
decir, que no hay que colocar al mismo nivel la vida terrena y la vida en la
resurrección. Si bien, somos los mismos, habrá también novedades
significativas entre los “hijos de este mundo” (20,34) y los “hijos de la
resurrección” (20,36b).
2. En
ese mismo orden de ideas habrá que entender entonces que en la vida futura
no habrá que estar preocupados por la vida sexual para tener hijos (“ni
ellos tomarán mujer ni ellas marido”, 20,35b), ya que la muerte desaparecerá
(“ni pueden ya morir”, 20,36ª).
De hecho, en la vida terrena -según la mentalidad bíblica- la generación de
hijos tiene como finalidad sustituir a los muertos, porque hay que mantener
viva la promesa del Dios de
la Alianza.
3. La
gran novedad consiste en ser
“hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección” (20,36b) subraya la
eficacia de la resurrección.
El juego de palabras “hijos de... hijos de...”, nos remite al
misterio de la filiación divina de la persona de Jesús (ver el pasaje
siguiente: 20,41-44). Se quiere decir que participando en la resurrección de
Jesús un discípulo del Señor
participa del misterio de su filiación divina.
4.
Para vivir esta resurrección tenemos que ser “dignos” de ella (20,35).
La
resurrección es la realización plena de la vida y a ella nos llama el Dios
de la Alianza,
el Dios de las relaciones vivificantes y vivificadoras, para quien -en
cuanto están en Él- “todos viven”.
Para
cultivar la semilla de la Palabra en la vida
cotidiana:
1.
¿Qué imágenes de Dios aparecen contrastadas en la discusión de Jesús con los
saduceos?
2. ¿Cómo entiende Jesús la vida futura?
3.
¿Cuál es el llamado que el Señor nos hace hoy a través de su santa Palabra?