Pistas
para la Lectio Divina...
Mateo 8, 18-22:
Compartir el camino de Jesús, sí,
pero hay exigencias. “Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus
muertos”
Autor:
Padre
Fidel Oñoro CJM
Fuente:
Centro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM
Después de curar a un tercer excluido,
una mujer sin nombre -de la cual sólo sabemos que era la suegra de Pedro-, y
de ponerla al servicio del Reino (ver 8,14-15), el rostro misericordioso de
Jesús que salva aparece contemplado a la luz la profecía de Isaías: “Él
tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades” (8,17;
ver Isaías 53,4).
Enseguida, en medio de la misión, y
cuando Jesús acaba de dar una orden para abrir los horizontes misioneros en
tierra pagana, aparecen un escriba (8,19) y un discípulo (8,21), cuyas
peticiones dan pie para una enseñanza sobre la radicalidad del seguimiento
de Jesús.
El Maestro de la Ley se ofrece para seguir a
Jesús, esperando poder andar con él sin romper con ninguna de sus
seguridades. Pero Jesús le niega esa posibilidad. Así como el “Siervo
sufriente” profetizado por Isaías 53,4, para “cargar con las enfermedades”
de los otros y abrirse a los nuevos horizontes misioneros entre los paganos,
hay vivir completamente desprendido, en la pobreza que da libertad de
corazón (ver 8,19-20).
Otro discípulo intenta anteponerle al
seguimiento de Jesús sus deberes con el papá difunto (ver 8,21). Jesús le
pide abandonar al papá, lo cual quiere decir: romper con la dependencia de
las tradiciones que impiden la misión. El seguimiento y la vida misionera
suponen entrar en una nueva etapa de vida (ver 8,22).
Este pasaje del evangelio lo leímos
ayer en la versión lucana. Remitimos a la “lectio” de ayer para profundizar
otros aspectos de la lectura; aquí hemos destacado lo que es propio de
Mateo.
Cultivemos la semilla de la Palabra en lo profundo del
corazón
1. ¿Qué relación hay entre el pasaje “vocacional” de
hoy con el contexto anterior en Mateo: los tres milagros con los excluidos y
la profecía del Siervo sufriente de Yahvé?
2.
¿Por qué el evangelista Mateo coloca –a diferencia de Lucas- solamente dos
personajes en el camino, un Maestro de la Ley y uno que ya es Discípulo
de Jesús? ¿Qué se está queriendo enseñar? ¿Tiene alguna relación con la
presentación que Mateo hace de sí mismo en 13,52?
3.
¿Por qué Jesús plantea estas exigencias vocacionales justo antes del relato
de la tempestad calmada y la misión en territorio pagano?