Juan 6, 30-35: Pan de Vida (IV): Por
qué Jesús es creíble. “Señor danos siempre de ese pan”
Autor:
Padre
Fidel Oñoro CJM
Fuente:
Centro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM
El
texto que venimos leyendo desde ayer es un evangelio coloquial que
desarrolla una catequesis basada en preguntas y respuestas. Cuando uno lo va
leyendo despacio y atentamente, va descubriendo que hay un itinerario
interno a lo largo de él. Jesús va conversando con la gente y la va llevando
como si estuviera subiendo una escalera: cada paso lleva a otro más alto.
Algunos comparan esta didáctica de Jesús con la sugestiva imagen de
un espiral.
Hay un fuerte movimiento espiritual, rico de sugerencias, que encontramos en
este texto. No hay que pretender explorarlas todas de una vez, pero sí se
puede (y se debe) observar el itinerario básico.
En la primera parte de la catequesis sobre el pan de vida notamos los
siguientes pasos:
·
El nuevo
encuentro en “la otra orilla del mar” (6,24-25)
·
Purificar los motivos de la “búsqueda” (6,26-29)
·
Dar un
salto cualitativo en la “búsqueda” dejándose orientar por la nuevas pistas
dadas por Jesús (6,30-33)
·
Hacer la
comunión vivificante entre el hombre y Dios en la acogida del “Pan de Vida”
que es Jesús (6,34-35)
Vamos a detenernos hoy
en los últimos dos puntos.
(1)
Dar un salto cualitativo
en la “búsqueda” dejándose orientar por las nuevas pistas dadas por Jesús
(6,30-33)
Tomando como base la carta que Jesús
acaba de poner sobre la mesa, que el creer en Él era la verdadera obra de
Dios (ver 6,29), los judíos le hacen una interpelación académica que en
pocas palabras dice: “Si tú eres el Mesías, ¡demuéstralo!”. Esto se plantea
con dos preguntas sobre el “obrar” y un ejemplo “modelo” del “obrar” de Dios
en la historia:
Las preguntas:
“¿Qué señal haces... qué obra realizas?” (6,30)
La obra del hombre es “creer”, pero
previamente debe hacer una obra por parte de Dios que sirva de base y de
ruta para el camino del creer.
Esta es la “prueba” de la confiabilidad de Dios.
El ejemplo “modelo”:
“Nuestros padres comieron del maná en el desierto...” (6,31)
Los interlocutores de Jesús, teniendo en
cuenta que Jesús se presenta como el que “obra” de parte de Dios, se remiten
inmediatamente a una de las grandes de acciones de Dios en favor de su
pueblo durante el caminar pascual y le piden que actúe en ese plano.
El hecho de que todavía tengan en mente
la multiplicación de los panes, los lleva a traer de la historia de la
pascua uno de sus momentos más deslumbrantes: el don del maná en el
desierto, cuando Dios alimentó milagrosamente al pueblo peregrino y lo salvó
de morirse de hambre (ver Éxodo 16).
Pero, ¿qué es lo que tienen en mente
los interlocutores de Jesús trayendo a colación el caso del “maná”?
Se le está pidiendo que repita un milagro que bellísimas
implicaciones:
(a)
En el maná hay un alimento ordinario, natural (grano de coriandro),
pero también una provocación al misterio. La palabra “maná” significa “¿Qué
es esto?” (ver Éxodo 16,15; de la etimología popular: man hu).
¿Se imagina Usted comiendo “¿Qué es esto?” durante cuarenta años,
todos los días sin falta, y luego mirar atrás y concluir que fue una gran
experiencia?
(b) Se trata de una acción típica de
Dios: su origen es el mismo Dios providente.
Esta comprensión se apoya en dos citas bíblicas que califican el maná
como “el pan del Dios”: “Este es el pan que Yahveh os da por
alimento” (Éxodo 16,15) y “les
dio el trigo de los cielos” (Salmo 78,24).
(c) Es un signo identificador del
Mesías, porque éste actúa en sintonía con Dios para atender las expectativas
vitales del pueblo; de ahí que se creyera que cuando viniera el Mesías se
repetiría el milagro del maná, como dice el Talmud: “Así como fue el
primer redentor, así será el redentor final; como el primer redentor hizo
que cayera maná del cielo, así el postrer redentor hará descender maná del
cielo”.
Por lo tanto, los judíos están
interpelando la propuesta de Jesús de que “crean en el enviado” desafiándolo
para que produzca “el pan de Dios”, “el pan del cielo” (como
se le llama, a partir de las referencias y citadas) y de esta manera
justifique sus pretensiones y les de un apoyo para depositar en Él su fe, al
mismo nivel de su fe en Yahveh “Señor” y “Padre providente” del Pueblo que
lleva su nombre.
La respuesta de Jesús:
“Es
mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo...” (6,32-33)
En su respuesta, con palabras bien
precisas, Jesús les abre los horizontes de la mente y el corazón para poder
leer a fondo la presencia y la obra de Dios en la persona de Él.
En primer lugar, Jesús les recuerda que
no había sido Moisés el que les había dado el maná, sino Dios mismo (6,32a).
En segundo lugar, al decir que “es
mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo”,
se está afirmando que en la nueva pascua de Jesús, el Padre está ofreciendo
un nuevo maná en el que no hay ambigüedades. Si bien el maná en el desierto
fue toda una bendición que le dio “sobrevivencia”, que mató el hambre sólo
por un tiempo; en el “pan” que ofrece Jesús, que es el pan que da el Padre,
y del cual la multiplicación fue un primer aviso, apunta a un alimento
infinitamente superior que va más allá de la sobreviencia (por eso dice que
es “del cielo”) y mata el hambre definitivamente (por eso es “verdadero
pan”).
En tercer
lugar, Jesús les dice que el maná no había sido el verdadero pan de Dios,
sino apenas un símbolo. El “pan
de Dios” tiene dos características: (a) “Baja del cielo” y (b) “da vida al
mundo
(2) La comunión vivificante entre el hombre y Dios: acoger el “Pan de Vida”
que es Jesús (Juan 6,34-35)
La
ultima etapa del diálogo de la gente con Jesús, es la petición y el
ofrecimiento de ese pan que Jesús poco a poco ha hecho anhelar.
La
reacción de la gente tiene los elementos de una oración: “Señor, danos
siempre de ese pan” (v.34). Se dice
(1)
“Señor”: un título que reconoce en Jesús su divinidad;
(2)
“Danos”: se ha comprendido que lo que Jesús ofrece no se alcanza por el
propio esfuerzo sino que es un “don” que requiere precisamente de esta
apertura, de este deseo, de esta receptividad;
(3)
“siempre”: no un día ni dos, la relación con Jesús se construye en la
constancia;
(4)
“de ese pan”: ya no se quiere el pan de la multiplicación de los panes sino
el nuevo pan del que habla Jesús. Con todo, la gente todavía dice “de ese
pan”, sin sabe nombrarlo. Falta todavía un pasito.
Los
oyentes de la enseñanza de Jesús, están siendo educados incluso en la
oración. Jesús arranca de ellos una súplica que parte del fondo del corazón
y en la cual se deja entender que “Jesús” es mayor de las necesidades
vitales del hombre.
Por
fin la gente ha entendido que no hay que buscar en el Maestro únicamente el
pan terreno, es claro que esto sería un triste empobrecimiento, una clara
incomprensión de su gran valor.
Se reconoce que él puede, y de hecho quiere, dar un regalo incomparablemente
mayor que viene de lo alto.
Hasta ahora Jesús ha dicho que es él quien da ese pan, pero no ha dicho que
Él mismo es el pan. Hasta que
en el v.35 lo dice claramente:
“Yo soy el pan que da la
vida:
quien viene a mí no
pasará hambre,
quien cree en mí nunca
tendrá sed”
Lo
que nosotros buscamos en Jesús y lo que debemos recibir de él, está recogido
en esta frase.
Para cultivar la semilla de la Palabra en el corazón:
1.
¿Qué significado tiene el “maná”? ¿Por qué se le menciona en el
discurso del “Pan de vida”?
2.
¿Por qué Jesús es creíble?
3.
Oremos repetidamente a lo largo de este día: “Señor,
danos siempre de ese pan”.