Juan 3, 7b- 15: Dejarnos iluminar
por la Pascua (II): Bajo el influjo vivificante del Crucificado Exaltado.
“Tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea tenga
por él vida eterna”
Autor:
Padre
Fidel Oñoro CJM
Fuente:
Centro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM
Continuando nuestra lectura del diálogo de Jesús con Nicodemo, notamos cómo
Jesús pone de relieve el carácter misterioso de la realización del nuevo
nacimiento por el agua y el Espíritu Santo”.
Su
obra va más allá de una plena intelección humana. La imagen del viento,
también figura del Espíritu (“ruah”), pone de presente lo inaferrable que es
en categorías humanas: “El
viento sopla donde quiere y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni a
dónde va” (v.8a). Esta
plena libertad, docilidad y apertura hacia el futuro es la gran
característica del hombre nuevo: “Así
es todo el que nace del Espíritu” (v.8b).
La
última expresión de Jesús nos invita a dejarnos asombrar, y no simplemente
extrañar, por la obra de Dios. La frase inspirada en Eclesiastés 11,5 (“Como
no sabes cómo viene el espíritu a los huesos en el vientre de la mujer en
cinta, así tampoco sabes la obra de Dios que todo lo hace”), nos
señala cuál es la actitud que nos corresponde: la gratitud a Dios por su
obra en nosotros y la humildad y el abandono total en él para que la lleve a
plenitud.
La
nueva pregunta de Nicodemo no obtiene respuesta. Al comienzo él había
reconocido a Jesús como Maestro venido de Dios (v.2). Ahora Jesús exige ser
reconocido verdaderamente su autoridad y que se acepte su testimonio. No da
ninguna otra razón para sostener sus afirmaciones, sino la calidad de su
testimonio (v.11). Él ha bajado
del cielo: sabe porque es testigo ocular (v12). Conoce las cosas de Dios.
Por lo tanto hay que confiar en su palabra.
Del diálogo de Jesús con Nicodemo
aprendemos que:
(1) Para poder participar del Reino de Dios es necesario un comienzo
completamente nuevo.
(2) No podemos darnos a nosotros mismos este inicio de
una nueva vida, que nos es dado en Bautismo del poder creador de Dios.
(3) En este nuevo comienzo no somos pasivos: éste exige por parte nuestra la
fe en el Hijo de Dios.
Pero ni siquiera la fe es algo de orden humano. Jesús muestra que la fe se
fundamenta en la prueba de amor que Dios nos ha dado enviando a su Hijo.
El nuevo nacimiento de Dios y la fe en el Hijo de Dios nos conducen
al sentido y a la plenitud de nuestro ser, a la verdadera vida que no pasa.
Si este nacimiento y esta fe arruinamos nuestra vida.
¿Cómo evitar un fin absurdo, una muerte sin sentido y miserable?
¿Cómo mantener y asegurar nuestra vida?
Israel se hacía estas preguntas cuando, en el camino del desierto, fue
amenazado por serpientes venenosas (Números 21,4-9). Entonces Dios vino en
auxilio de su pueblo. Le encargó a Moisés que construyera una serpiente de
bronce y la suspendiera en un palo. Quien era mordido por la serpiente y
miraba la serpiente de bronce seguía con vida.
Así se aclara el significado del Hijo del hombre exaltado sobre la Cruz: el crucificado es
símbolo de salvación, fuente de vida (3,4-5).
No hay que apartar la mirada de Él y tratar de olvidarlo. Más bien
debemos levantar nuestra mirada hacia él y reconocerlo como nuestro
salvador. No hay otro camino para la vida, ni otra posibilidad de superar la
muerte si no es en Él.
En conclusión, la unión con Jesús da la vida. Y esta unión la obtenemos
creyente en Él, que es el Crucificado, abandonándonos y confiando
completamente en él. Confiando en el Crucificado, reconocemos el amor
desmesurado de Dios y nos encontramos la esfera de acción de su potencia
vivificante.
Para cultivar la semilla
de la Palabra
en el corazón:
1. ¿Por qué se utiliza aquí la imagen del viento? ¿Qué indica?
2. ¿Qué tipo de Maestro es Jesús? ¿De dónde proviene su enseñanza?
3. ¿De dónde se saca la imagen de la serpiente colgada
en un palo? ¿Qué relación tiene con la crucifixión de Jesús? ¿Qué efecto
tiene?