Juan 20,2-9: La honra de ser testigo
de Jesús (II): el Discípulo Amado. “Entonces entró también el otro
discípulo, el que había llegado el primero al sepulcro; vio y creyó”
Autor:
Padre
Fidel Oñoro CJM
Fuente:
Centro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM
Una antigua tradición eclesiástica, un poco
tardía (en torno al 180 dC), identificó al apóstol Juan, discípulo de la
primera hora junto con Pedro y Santiago (ver Marcos 1,19-20), con el autor
del cuarto evangelio.
Esta identificación hoy
es discutida, sin embargo no deja de ser fascinante el hecho de que el autor
del cuarto evangelio se presente a sí mismo como testigo privilegiado de
Jesús: “Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y que
las ha escrito, y nosotros sabemos que su testimonio es verdadero”
(Juan 21,24).
El discípulo “amado por
Jesús”, es el modelo del discípulo idea. Vemos a este discípulo asociado a
la contemplación del misterio de la encarnación: “Y el Verbo se hizo
carne y habitó entre nosotros” (Jn 1,14). Y de ahí en adelante como
testigo privilegiado de los principales momentos de la segunda parte del
evangelio:
·
es el que
recuesta su cabeza sobre el pecho de Jesús (13,20),
·
es el que
recibe a María por madre al pie de la cruz (19,26),
·
es el que
acentúa la credibilidad de lo testificado sobre la muerte de Jesús
(19,35-36),
·
es el
testigo del sepulcro vacío (20,8).
Sobre esta base, en el
cuarto evangelio, su autor parece querer decirnos constantemente: “Yo he
vivido estas cosas y sé que son verdad”.
El
evangelio de hoy se detiene precisamente en la escena en la que el discípulo
amado se convierte en testigo de la resurrección de Jesús.
La resurrección de
Jesús genera un cambio profundo en la relación de los discípulos con Jesús.
Lo último que han presenciado de Jesús “Verbo encarnado” ha sido su muerte
en la Cruz
y la sepultura. Su cuerpo habían quedado rígido y frío, envuelto en vendas,
como se acostumbrada en aquella época. Pero Jesús vence la rigidez de la
muerte, se levanta y entra en la vida eterna con Dios. Esto había sido
anunciado por la
Escritura, como dice el texto de hoy: “Hasta entonces
no habían comprendido que según
la Escritura Jesús debía resucitar de entre los muertos”
(20,9).
Es a partir del
encuentro con Jesús vivo y resucitado que los discípulos van a poder
comprender la escritura e interpretar todo lo que se dice sobre Él.
El evangelio entonces nos muestra los primeros pasos a través de los
cuales pasan Pedro y el discípulo amado para llegar a la experiencia del
Resucitado.
Encontramos a María
Magdalena que, después de haber visto que se había quitado la piedra del
sepulcro (20,1), corre donde Pedro y donde el discípulo amado para decir que
se han llevado el cuerpo de Jesús y que no sabe dónde está (20,2). Pero
mientras María Magdalena está preocupada por el cadáver, Jesús ya lleva
tiempo de estar resucitado.
Los dos discípulos
recorren el camino por el cual la Magdalena ha pasado en
dirección de la tumba. Van asustados. Quieren constatar personalmente las
palabras de la discípula (20,3).
Cada uno de ellos corre
a la velocidad que le es posible. Al llegar a la tumba cada uno de ellos ve
un poco más de lo que vio el anterior: María sólo había visto la piedra
corrida, el discípulo amado ―que fue el primer en llegar― vio las vendas en
el suelo, Pedro vio además el detalle del sudario doblado en un lugar aparte
(20,5-7).
Lo que Pedro ve
contradice la explicación dada por la Magdalena, porque es muy
improbable que una persona que se roba un cadáver se ponga primero
desenvolverlo de las telas que lo cubren, y mucho menos se ponga a doblarlos
cuidadosamente. Pero la tumba
vacía no pretende ser una prueba contundente de la resurrección sino más
bien un signo de que Jesús ha dejado la tumba y vencido la muerte.
El punto es que Pedro
constata con mucha precisión el estado actual del sepulcro, pero no sabe
interpretar el signo. En cambio el discípulo amado ve al final lo mismo que
vio Pedro y es capaz de dar un paso adelante: “Vio y Creyó”
(20,8).
Es verdad que sólo las
apariciones del Resucitado, harán inequívoco el signo de la tumba vacía y
conducirá a los discípulos hasta el creer, pero el caso del discípulo amado
es distinto, para él fue suficiente “ver” algunas señales para dar el paso
del “creer”.
Lo que convenció al
discípulo amado fue lo que vio con sus propios ojos. Pero para entender a
partir de pequeños signos se necesita el amor. El amor le dio a este
discípulo visión para leer las señales. Y este amor no proviene de sí mismo
sino del extraordinario amor que recibió primero, por eso lleva el título de
“Discípulo Amado por Jesús”.
Todo el cuarto evangelio
respira esta experiencia fundamental. El evangelista nos da su testimonio
ofreciéndonos signos para que también nosotros ―como él― lleguemos a “creer”
y por esta relación estrecha con Jesús hagamos el camino que conduce a la
plenitud de vida que lo distingue en cuanto Hijo de Dios (ver Juan 20,31).
Cultivemos
la semilla de la Palabra
en lo profundo del corazón:
En estos
días se nos dan muchos signos del amor y de la presencia del Señor. El
discípulo amado nos enseña el camino y las actitudes que necesitamos para
leerlos y nutrir nuestra comunión tanto con Dios, como con todos los que nos
rodean. El misterio de la encarnación nos coloca en la puerta de entrada de
un camino espiritual profundo. La manifestación del Señor en la navidad es
una provocación para recorrerlo.
1.
¿Qué relación tuvo el Discípulo Amado con el Verbo encarnado?
2.
¿Cuál es el itinerario que conduce a
los discípulos del dato de la muerte de Jesús a la fe en su resurrección?
3. ¿Qué significado
tiene la tumba vacía? ¿Qué signos he encontrado en mi camino hacia el Señor
vivo y resucitado?
4. ¿Qué me enseña el
Discípulo Amado? ¿Considero que el Evangelio de Juan es también un signo que
da pistas para entrar en profundo camino de la fe y de la vida en el Señor?
¿Cómo leo el evangelio?
5. ¿Qué relación tiene
esta fiesta y su evangelio con el misterio de la Navidad?