Mateo 2, 13-18: La vida amenazada.
“Es Raquel que llora por sus hijos”
Autor:
Padre
Fidel Oñoro CJM
Fuente:
Centro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM
En estos días de Navidad los niños han
pasado a un primer plano en la vida familiar, social y también eclesial.
Un niño es un ser frágil, no ejerce ningún poder, su vida está
siempre en riesgo (enfermedades y todo tipo de peligros). Un niño no tiene
como defenderse y afirmarse ante las fuerzas del mundo adulto. Muchos niños
son víctimas de su incapacidad para defenderse.
Pero mirando la otra cara de la moneda, positivamente hablando,
para que un niño continúe viviendo, necesita de muchos cuidados y
ayudas. De ahí que sea tan
importante que él cuente con una protección eficaz e inteligente que se
ponga al servicio de su vida.
Jesús niño participó también de toda
esta realidad de amenaza y de necesidad de ayuda.
El Evangelio de hoy nos invita a reflexionar seriamente sobre esta
realidad. Para ello el texto
nos presenta las dos caras de la moneda:
(1) Jesús es amenazado. La
vida del divino niño es amenazada por el poder del rey Herodes y, con ella,
también toda su obra mesiánica.
(2) Jesús es protegido. El
relato nos cuenta cómo interviene Dios para salvar la vida de su Hijo.
Veamos:
1. La amenaza de la vida: “Herodes va a
buscar al niño para matarle” (Mt 2,13).
El comportamiento de Herodes está en
contraposición con el de los papás de un niño: los progenitores protegen y
cuidan la vida del niño, mientras Herodes, por su parte, quiere eliminarlo
(ver lo dicho en la contextualización del evangelio del domingo pasado).
Por asegurar su propio bienestar,
Herodes se vale de la vida inocente de los pequeños de Belén que no tienen
como defenderse. Como tanta gente que escala el poder, él sólo piensa en su
interés personal, no importa que otros tengan que sufrir.
2. El compromiso con la vida:
“Levántate, toma contigo a la madre y al niño” (2,13)
El Evangelio nos presenta también las
lágrimas y el compromiso concreto de los padres.
“Raquel llora por sus hijos”
(2,17-18). El dolor va hasta el fondo de la historia. El grito de dolor de
Raquel, la madre de las tribus de José y de Benjamín, manifiesta toda la
profundidad del dolor causado a las madres por el asesinato de sus hijos.
Cada vez que una madre llora la muerte de su hijo, Raquel llora con
ella.
“El Ángel le dijo a José”.
Dios entra en la historia a salvar la vida del hijo, para ello llama
de nuevo a José y le enseña cómo hacerlo; lo notamos en la serie de verbos
en imperativo: “levántate”, “toma contigo”, “huye
a Egipto” y “estate allí”. El cómo salvar la vida del
inocente se aprende en la escucha de la Palabra de Dios.
En el pasaje vemos cómo José se encarga
de proteger al niño de los peligros externos, mientras que María es
encargada de los cuidados maternos.
María y José tienen tareas distintas, pero en el centro de sus vidas
está el servicio a Jesús.
La voluntad homicida de Herodes es
anulada por la protección de Dios, para ello se vale de los brazos fuertes y
amorosos de los padres de familia.
Para cultivar la semilla de la Palabra de Dios en el
corazón:
1. ¿De qué forma vemos hoy amenazada la vida de los niños?
2. ¿A qué fuerzas e intereses obedece el comportamiento del rey Herodes?
¿Dónde se presentan hoy estas fuerzas y qué consecuencias tienen?
2. ¿Qué significado tiene la presencia de José y María en la vida del Niño
Jesús? ¿Qué nos enseñan a nosotros?
Una
oración tomada de la liturgia sinagogal:
“Cuantos mueren y
cuantos nacen,
quien vivirá y quien
morirá,
quien a su meta y quien
antes de su meta,
y por agua, quien por
espada,
y quien por hambre,
quien por terremoto,
y quien por contagio,
quien por estrangulamiento…
Pero retorno y oración y
caridad
alivian la dureza de la sentencia”