XXVI Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo C
Autor:
Padre
Sitio
Web
Amós
6, 1. 4-7.
Primera Carta de San Pablo a
Timoteo 6, 11-16.
Lc
16, 19-31
En las primera
lectura bíblica de este Domingo (Amós 6, 1. 4-7) retomamos la denuncia
profética de Amós contra los ricos que sintiéndose seguros y confiados
frente al Señor en el día del juicio, olvidándose de los pobres, viven en la
abundancia y haciendo fiestas y orgías. El profeta les amenaza con el
castigo de Dios.
El mismo
contraste entre los ricos y los pobres se hace patente en la parábola de
Jesús sobre el hombre rico y el pobre Lázaro que nos relata San Lucas al
final del capítulo 16 de su Evangelio, formando ésta un todo sobre la
justicia social junto a la parábola del administrador deshonesto pero
astuto y las máximas sobre las riquezas que leímos el domingo pasado.
En la parábola
del administrador deshonesto pero astuto (Lc. 16, 1-8), así como en la
parábola del padre misericordioso (Lc. 15, 11-32) sobre el rico indiferente
y el pobre Lázaro, todavía hay tiempo para la
reflexión y la conversión. Así, el hijo menor
que se fue de casa recapacita y dice: “Volveré a la casa de mi padre”; y el
administrador que había sido deshonesto se dice: “Ya sé lo que voy a hacer
para que al dejar este cargo haya quienes me reciban en su casa”. En la
parábola sobre el hombre rico y el pobre Lázaro
el tiempo de la conversión ya venció,
y se trata de lo que ocurre después de la
muerte tanto con el hombre rico indiferente
frente al pobre como con Lázaro, el pobre que yacía junto a su puerta. Ya no
es tiempo para la súplica que hace el mal rico a Abraham: “ten piedad de mí
y envía a Lázaro…” (Lc. 16,24).
Ambos murieron (el
pobre murió, el rico también murió; de la muerte nadie escapa), pero
mientras el rico se halla en la morada de los muertos (en el infierno) en
medio de tormentos, Lázaro fue llevado junto a Abraham y los Patriarcas a
compartir el banquete del reino, rodeado de consuelos.
“Gánense
amigos con el dinero de la injusticia, para que el día en éste les falte,
ellos los reciban en las moradas eternas” decía Jesús según leímos el
domingo pasado en Lc. 16,9. Después de la muerte ya no puedes llevarte nada
del trigo y los bienes acumulados en los graneros (“Insensato,
esta misma noche vas a morir. ¿Y para quién
será lo que has amontonado?” Lc. 12,16-21). Lázaro fue llevado por los
ángeles al “seno de Abraham”, a las “moradas
eternas”.
La parábola
muestra el contraste
del destino del rico malo y del pobre Lázaro. Lo que condenó al hombre rico
que vivía de banquete en banquete (suena como la denuncia del profeta Amós)
fue su indiferencia con el pobre Lázaro que estaba tirado frente a su puerta
cubierto de llagas, hambriento mientras el rico estaba lleno hasta el
hartazgo. El rico malo que tuvo bienes en vida obtuvo tormentos después de
su muerte; Lázaro, en cambio, que en vida recibió males, encontró su
consuelo.
Ya había dicho
Jesús: “¡Felices Ustedes, los pobres, porque el Reino de Dios les
pertenece!...Pero ¡ay de Ustedes los ricos, porque
ya tienen su consuelo”
(Lc. 6, 20.24).
Entre ambos
hay un gran abismo
infranqueable; por ello Abraham no puede enviar a Lázaro, sentado en la mesa
del banquete del reino, para refrescar la lengua del rico atormentado por el
fuego en el infierno. Un gran abismo había ya
entre el rico sentado a la mesa de sus banquetes terrenales que se había
negado a ayudar a Lázaro tirado fuera de su casa y a compartir su
abundancia con Lázaro indigente. El pobre
estaba junto a su puerta; no podía el rico excusarse en su ignorancia y
decir que no le había visto (San Juan Crisóstomo; Catena Aurea). Había un
abismo entre el rico dentro de su casa y Lázaro que yacía fuera, pero
el rico, si hubiera querido ayudarle, podía cruzar ese
abismo que lo separaba de Lázaro. En cambio,
después de la muerte, el abismo que lo separa de Lázaro es tan grande que es
imposible recibir de Lázaro ayuda alguna.
El rico condenado
representa la seguridad y el orgullo que tenían aquellos fariseos que
querían hacer prevalecer su propio concepto de justicia a la justicia divina
(San Agustín, Catena Aurea). Se creían mejores por ser ricos.
La segunda súplica
que hace el rico a Abraham, ya que su tardío arrepentimiento no le servía
para aliviarle a él sus tormentos, es que envíe a Lázaro a casa de sus
padres para prevenir a sus hermanos ricos, que evidentemente llevaban su
mismo estilo de vida, para que cambien de conducta cuando todavía hay tiempo
y eviten ese destino en el infierno.
“Tienen a Moisés y a
los Profetas; que los escuchen”. La ley de Moisés manda proteger a los
pobres y los profetas exhortan a compartir y acoger a los indigentes. Hemos
recordado hoy el mensaje del Profeta Amós.
Insiste el rico: “Si
alguno de los muertos va a verlos, (mis hermanos) se arrepentirán”. Y
Abraham respondió: Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, aunque resucite
alguno de entre los muertos, tampoco se convencerán” (Lc. 16, 30-31).
“Tienen a
Moisés y a los Profetas”. En el relato de la aparición de Cristo resucitado
a los discípulos de Emaús (Lc. 24, 13-32), San Lucas retomará esto. Quienes
no habían reconocido a Jesús en el camino, lo reconocen
cuando, en la mesa, parte el pan y se los da,
y toman conciencia entonces de cómo ardían sus
corazones cuando les explicaba las Sagradas
Escrituras, “comenzando por Moisés y
continuando con todos los Profetas” lo que se
refería a Él. “Tienen a Moisés y a los Profetas”.
Esto parece ser más convincente que su propia
Resurrección. “Si no escuchan a Moisés y a los
Profetas, aunque resucite alguno de entre los muertos, tampoco se
convencerán” (Lc. 16,31).
El pobre Lázaro
representa al mismo Jesús, cubierto de llagas, yaciente en la cruz (San
Agustín, Catena Aurea) a quien sus discípulos a veces no reconocemos, porque
no somos auténticos discípulos a la escucha ardiente de su Palabra, la
Sagrada Escritura, ni compartimos con Él el Pan de la Eucaristía, como los
discípulos de Emaús, ni el pan de nuestros bienes con el pobre. No le
reconocemos…