XVIII Domingo del Tiempo
Ordinario, Ciclo B
San
Juan 6,24-35: ¿De qué tienes hambre?
Autor:
Padre
Sitio
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Éxodo 16, 2-4. 12-15; Carta de san Pablo a los
cristianos de Éfeso 4, 17. 20-24; Evangelio según san Juan 6, 24-35
El día
anterior, en la otra orilla del lago,
Jesús había realizado el milagro de la multiplicación de los panes, dando de
comer a una multitud. La gente había querido proclamarlo rey, pero Jesús
huyó, a la montaña, Él solo (Jn. 6 1-15).
Por la tarde de la
misma jornada, sus discípulos subieron a la barca y se fueron, navegando
hacia Cafarnaúm. Los sorprendió una tormenta marítima pero Jesús les alcanzó
apareciéndoseles, caminando sobre el agua, y tranquilizándoles: “Soy Yo, no
teman” (Jn. 6, 16-21).
“A la mañana
siguiente”, dice el texto, “hoy” para nosotros, la gente, que
había quedado en la otra orilla,
busca a los discípulos de Jesús, que se habían ido solos, y
busca a Jesús. Y,
buscando a Jesús, se embarcan y se dirigen hacia Cafarnaúm, donde suponen le
van a encontrar, y efectivamente le encuentran (Jn. 6, 22-25).
A esta altura
podríamos nosotros preguntarnos, ¿por qué le
buscan? O: ¿qué buscan en Jesús? Sin embargo,
la búsqueda es ya un hecho positivo. Esa multitud había quedado prendada,
fascinada por Jesús, aunque todavía no habían
descifrado la señal o signo de la que habían
sido testigos cuando “el Señor dio gracias y ellos comieron el pan” (Jn. 6,
23).
Encuentran a
Jesús y antes que nada, llamándole “Maestro”
(veremos que más adelante le reconocerán como “Señor”), quieren explicar su
misteriosa desaparición de la otra orilla y su aterrizaje en Cafarnaúm, una
secuencia que ellos se habían perdido: “Maestro, ¿cuándo llegaste acá?” (Jn.
6, 25).
En todo caso,
diríamos nosotros: ¿No es ésta una pregunta secundaria? ¿Le buscaban sólo
para preguntarle cómo y cuándo había pasado a la otra orilla? ¿Era éste un
reproche porque Jesús había huido de ellos cuando, entendiendo
insuficientemente el sentido del signo de la multiplicación de los panes,
quisieron hacerle rey?
Jesús les
responde poniendo al descubierto la verdadera
motivación de su búsqueda. “No me buscan por
los signos que han visto sino porque se han
hartado de pan”. Entendieron poco y nada.
“Trabajen no por un alimento que perece sino por un alimento que dura y da
vida eterna” (Jn. 6, 26-27).
Prestemos
atención a la contraposición que hace Jesús
entre estos dos tipos de alimentos, uno
temporal, que tiene fecha de vencimiento, que se acaba, que aunque sirva
para dar la vida no la garantiza para siempre, y otro un alimento perdurable
que da la vida eterna. La maravillosa pedagogía del “Maestro”, sobre la base
de la motivación de esa búsqueda de la gente, incipiente, insuficiente, y
por el momento equivocada (le buscan porque se han hartado de pan), avanza
para hacerles pasar, como por un trampolín, de
la comprensión del alimento perecedero a la de un alimento que dura y da la
vida que no tiene fin.
La expresión
“vida eterna”
marca ya la trascendente diferencia de este nuevo alimento del que Jesús les
habla en la otra orilla
del milagro de la multiplicación de los panes. Y todavía añade Jesús que ese
alimento duradero que da la vida eterna es el que les dará
el Hijo del Hombre, en Quien Dios Padre ha puesto su
sello (Jn. 6, 27). Sigue avanzando el Señor
llamando la atención sobre su Persona,
ya que aquel signo, el milagro de la multiplicación de los panes, le
manifestaba precisamente a Él, aunque la multitud aún no lo había
comprendido. Él es más que un “maestro”, Él es
el Hijo del Hombre, el sellado, ungido por el Padre, imagen del Padre, igual
al Padre. Y por eso podrá alimentar a la
multitud con ese pan que da la vida eterna.
El encuentro
de Jesús con esa gente se parece mucho al
diálogo de Jesús con la mujer samaritana (cf.
Jn. 4, 1-28). Ahora ellos interrogan, no para dejarse todavía conducir por
lo que el Señor acaba de decirles sobre el pan imperecedero que da la vida
eterna, sino para plantearle una cuestión religiosa que los inquietaba:
“¿Qué tenemos que hacer para trabajar en las obras de Dios?”. Y Jesús les
contesta yendo mucho más allá: “La obra de Dios consiste en
que ustedes crean en aquél que Él envió”
(Jn. 6, 28-29). Lo que importa es la fe, la fe en el enviado de Dios, en el
Hijo del Hombre en quien Dios Padre ha puesto su sello, en Aquel que puede
darles el pan de la vida eterna.
Entienden
ellos que Jesús les estaba pidiendo que creyeran en Él y le piden
credenciales, le piden una señal,
un signo para que ellos puedan creer en Él (Jn. 6, 30). ¿Acaso no les había
dado ya Jesús como señal o signo el milagro de la multiplicación de los
panes? Pero ellos todavía no habían entendido, se habían quedado con el
alimento perecedero y no habían saltado al pan de la vida eterna. No se
salvan por las obras que hagan, no siquiera por el cumplimiento de la Ley,
sino que más bien, más que salvarse
serán salvados por la fe en Jesús.
Jesús el Salvador supera a la Ley.
Ellos piden
una señal, dicen, como Moisés hizo una señal cuando dio de comer a sus
antepasados con el maná del desierto. Jesús les corrige y
les ayuda a trascender el mismo signo del pasado:
no fue Moisés sino mi Padre el que dio de comer el maná, es
mi Padre (¡le llama
su Padre!) el que les da
(en presente, ya no es en el pasado) el verdadero pan del cielo. Y ahora
otra contraposición,
entre el maná como pan del cielo del pasado, y el verdadero pan del cielo
que da (en el presente) su Padre. Para que comprendieran que aquel primer
pan del cielo, el maná, prefiguraba un nuevo pan del cielo que habría de
venir y ya estaba entre ellos, el “pan de Dios que baja del cielo y da vida
al mundo” Jn. 6, 32. El Padre, su
Padre, a través de Él, de Jesús, cual nuevo Moisés, les daba de comer el
verdadero pan del cielo. El verdadero pan del cielo equivale al alimento
imperecedero que da la vida eterna.
Y ahora sí,
los interlocutores de Jesús, ya no hacen más preguntas sino que,
habiendo comprendido y aceptado, piden, ruegan:
“Señor (ya no sólo “Maestro”), danos siempre de ese pan” (Jn. 6, 34). Igual
que la mujer samaritana, que le dijo a Jesús: “Señor, dame de esa agua” (Jn.
4, 15)
Y Jesús
responde: “Yo soy el pan de la vida”.
Como a la samaritana: “Yo soy (el Mesías), el que habla contigo” (Jn. 4,
26). Yo soy el pan imperecedero que da la vida eterna, Yo soy el verdadero
pan del cielo, Yo soy el Pan de Dios que baja del cielo y da vida al mundo.
Y así, el signo se
hace transparente, la multiplicación de los panes se abre para esa gente a
la fe en Aquel que fue enviado por el Padre Dios para la salvación de los
hombres.
“El que viene a mí
no pasará hambre, el que cree en mí no pasará nunca sed” (Jn. 6, 35). A la
samaritana Jesús le había dicho: “quien beba del agua que yo le daré no
tendrá sed jamás” (Jn. 4, 14).
Parece que hacía
falta pasar a la otra orilla, no quedarse apegado al signo, pasar a lo que
por el signo era significado, trascender la señal, e ir al encuentro del
Señor en la desnudez del signo, en la desnudez de la fe.
El motor de
la búsqueda lo había puesto el mismo Jesús: esa multitud había quedado
fascinada y a pesar de que se había saciado tenía aún hambre, aunque no
había todavía advertido que se trataba de otra hambre, de hambre de otro
Pan. El hambre le llevó a cruzar el mar,
el hambre le llevó a buscar hasta encontrar a Jesús y a interrogar a Jesús.
Las preguntas parecían al inicio esquivar el contenido más importante de lo
que sin saberlo buscaban que era la fe en Jesús.
A veces el hambre
de las cosas materiales y temporales nos cierra al hambre de Dios.
Al menos nos puede distraer de esa búsqueda fundamental que dará sentido a
nuestras vidas todas.
¿De qué tienes
hambre? ¿Qué buscas? ¿A quién buscas? ¿Qué te llena, satisface plenamente y
aquieta cuando le encuentras?
Si tienes los ojos limpios de lagañas, si
quieres mirar más lejos, si buscas más allá de esta orilla,
la terrena, podrás descubrir, aún en el hambre de las cosas materiales y
perecederas, esa otra hambre existencial que todo hombre recto puede
reconocer, el hambre de la vida eterna, el
hambre de Jesús, el Salvador, el hambre de la fe, el hambre de la dimensión
religiosa.
El discurso del Pan
de Vida continuará el próximo domingo. Entonces advertiremos que Jesús
pasará a hablar concretamente de la Eucaristía. Mientras tanto, en esta
parte del discurso, se refiere a la fe en Él.
Pbro. Hernán Quijano
Guesalaga
Paraná, Argentina
Domingo 2 de agosto
de 2009