XVI Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo B
Autor: Padre Jorge
Humberto Peláez S.J.
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Lecturas:
o
Profeta
Isaías 23, 1-6
o
Carta de
San Pablo a los Efesios 2, 13-18
o
Marcos 6, 30-34
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La
homilía de este domingo tendrá un sabor diferente. No tomaré como
inspiración el texto que propone el evangelista Marcos, sino
que analizaré algunas de las enseñanzas del
Papa Benedicto XVI en su Carta encíclica
El amor en la
verdad – “Caritas in
veritate” – sobre el desarrollo humano integral,
recientemente publicada.
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En
la actual coyuntura internacional - con preocupantes cifras sobre desempleo,
producción industrial y comercio -, el Papa hace unas observaciones muy
pertinentes para que los procesos económicos vuelvan a su cauce ético, del
que se apartaron por la ambición y el egoísmo de sus gestores.
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¿Por qué
esta encíclica se llama
El amor en la
verdad?
o
El
Papa nos recuerda que toda la doctrina social de la Iglesia se inspira en
estos dos
valores del amor y la verdad.
o
Se
ha de practicar el amor a la luz de la verdad, en cuanto la verdad es luz
que da sentido al amor. Nos dice el Papa que sin la verdad, el amor es puro
sentimentalismo y se convierte en un envoltorio vacío que se rellena
arbitrariamente; este es el riesgo fatal que
corre una cultura que se ha apartado de la verdad y le apuesta a otros
intereses.
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Como punto de partida para sus enseñanzas sobre el desarrollo humano
integral, el Papa Benedicto se apoya
en un profundo documento escrito por el Papa
Pablo VI, la encíclica
El
Desarrollo de los Pueblos, cuyo nombre
en latín es
“Populorum Progressio”
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La
encíclica del Papa Benedicto plantea muchos tópicos interesantes. En razón
de la brevedad, me concentraré en dos puntos particulares: el desarrollo y
la economía.
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¿Cuáles
son algunas de las orientaciones que ofrece el Papa sobre el desarrollo
social y económico?
o
Según el Papa, la verdad del desarrollo consiste en su totalidad. No podemos
afirmar que se promueve el desarrollo si
no se beneficia a toda la persona,
integralmente considerada, y a todos los seres humanos.
o
Esta afirmación tan simple tiene profundas repercusiones, ya que no podemos
engañarnos diciendo que un país o que un continente
están creciendo porque hay algunas cifras
positivas, pero al mismo tiempo se dan
situaciones graves de inequidad.
o
También
nos dice el Papa que el verdadero desarrollo no consiste simplemente en
hacer, en producir, en consumir. La clave del desarrollo está en captar el
significado plenamente humano del trabajo.
o
De
ahí los grandes aportes que el humanismo cristiano puede hacer para la
marcha de la sociedad y para la promoción de un desarrollo auténticamente
humano, pues desde la fe comprendemos al ser humano en toda su complejidad y
riqueza como ser biológico, psicológico, social y
espiritual.
o
Por eso
los funcionarios que están al frente de las dependencias que planifican la
ciudad, el departamento y el país no pueden tener una formación
exclusivamente técnica. Además de sus competencias disciplinarias, necesitan
una formación en ciencias sociales para poder comprender los problemas de
los individuos y las comunidades y así contribuir a su solución. Las
respuestas puramente técnicas en la planificación del desarrollo pueden
conducir a graves injusticias y atropellos.
o
En
sus reflexiones sobre el desarrollo humano integral, el Papa nos invita a
cultivar una sensibilidad particular frente a los asuntos ambientales. Al
explotar los recursos naturales debemos tener presente que ellos son un
regalo de Dios para todos los seres humanos: los de ayer, los de hoy y los
de mañana. Por tanto, su uso implica una responsabilidad frente a las
generaciones futuras. Por eso el Papa
habla de
“solidaridad
y
justicia intergeneracional”
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Después de estas breves explicaciones sobre
la manera como el Papa concibe el desarrollo,
veamos algunas de sus
enseñanzas sobre la economía:
o
Aunque
el tema de la economía está presente en toda la encíclica, los principales
aportes se encuentran en el Capítulo III. Empieza sus reflexiones señalando
una realidad: en el mundo contemporáneo confundimos la felicidad con el
bienestar material; se piensa equivocadamente que mientras más bienes de
consumo acumulemos, más felices seremos…
o
Muchos
economistas sostienen que la economía debe mantenerse alejada de lo que
llaman “injerencias indebidas” de la ética. Según ellos, la economía toma
sus decisiones a partir de los modelos matemáticos. Esa es su racionalidad.
o
Frente a
estas pretensiones de autonomía absoluta, el Papa nos recuerda que la
economía no puede ser neutral frente a la ética ni inspirarse exclusivamente
en los modelos matemáticos pues está en juego la calidad de vida de los
individuos y las comunidades, y su razón de ser es la consecución del bien
común.
o
Hay
políticas económicas que pueden ser muy coherentes con ciertos modelos
macroeconómicos, pero que son inaceptables desde el punto de vista ético
porque atentan contra la dignidad del ser humano y sus derechos
fundamentales.
o
Un
factor muy importante de la crisis que agobia a la economía mundial ha sido
la falta de ética de quienes han estado al frente de gigantescos
conglomerados financieros. La manipulación de las hipotecas por parte de
unos directivos ambiciosos e inescrupulosos produjo el colapso de Wall
Street; la especulación con los productos
básicos ha distorsionado los mercados; el sueño de la riqueza fácil a partir
de las “pirámides” desquiciaron las economías locales… Ante hechos tan
evidentes, ¡que no nos vengan a decir los
economistas que su ciencia puede prescindir de los valores éticos!
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Es
hora de terminar nuestra meditación dominical. El Papa Benedicto XVI, en su
encíclica
El amor en la
verdad sobre el desarrollo humano
integral, nos invita a integrar en nuestra visión del desarrollo y la
economía los valores éticos y humanísticos. Su olvido
ha traído dolorosas consecuencias para la
marcha de la sociedad y la recuperación tomará tiempo.