Domingo
IV del Tiempo Ordinario, Ciclo A
Autor:
Padre Jorge Humberto Peláez S.J.
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Lecturas:
o
Sofonías 2, 3; 3, 12-13
o
1 Corintios 1, 26-31
o
Mateo 5, 1-12
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Toda la liturgia de este domingo gira alrededor del texto que nos
propone el evangelista San Mateo con sus nueve bienaventuranzas (dichosos los
pobres en el espíritu, dichosos los limpios de corazón, etc.)
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Este texto nos da la clave para comprender el Reino que ha venido a
construir Jesús; la altura y
exigencia de esta propuesta permitieron a sus contemporáneos hacer una
primera valoración de este profeta que empezaba a recorrer los polvorientos
caminos de Galilea: para unos, Jesús era un iluso que proponía unos ideales
que estaban de espaldas a la realidad; para otros, Jesús era un enviado de
Dios, pues semejantes palabras no podían ser el resultado de la simple lógica
humana sino que provenían de una honda experiencia espiritual.
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Recordemos que el evangelista presenta, en estos primeros capítulos de
su evangelio, las actividades iniciales de Jesús, quien acaba de inaugurar su
ministerio apostólico. Durante los primeros meses de su actividad pública,
Jesús integró el grupo de sus colaboradores más inmediatos, hizo una
presentación general de su proyecto y empezó a ser conocido por las
multitudes.
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Esta página de las bienaventuranzas
forma parte de un texto más amplio, que ha sido llamado el “sermón
del monte”, que es el nombre dado a las enseñanzas de Jesús que están
contenidas en los capítulos 5 a 7 del evangelio de San Mateo:
o
Dentro de este texto amplio hay pequeños sermones de Jesús,
uno de los cuales es el de las bienaventuranzas.
o
Este “sermón del monte” presenta el cristianismo esencial,
el cual adquirirá sus dimensiones totales a la luz del misterio pascual, es
decir, a la luz de la muerte y de la resurrección de Cristo. Jesús traza el
boceto de lo que irá desarrollando en los próximos tres años, a través de
sus palabras y acciones.
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Penetrando en el texto de las bienaventuranzas, descubrimos que ellas
son, simultáneamente, una crítica y una propuesta ética.
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¿En qué sentido las bienaventuranzas son una crítica?
o
Son una crítica para aquellos que ponen toda su confianza en el
poder y en el dinero; muchas personas no dudan en usar todos los medios, aun
los más bajos y torcidos, con tal de alcanzar los fines que se han propuesto.
o
En estos días se está proyectando la película ALEXANDER, que
narra la vida de este caudillo excepcional que fue Alejandro Magno, el
macedonio que conquistó Egipto donde fue proclamado faraón, derrotó a los
ejércitos persas y llegó hasta la India.
o
Para Alejandro y para los conquistadores de todos los tiempos,
no hay escrúpulos éticos que pueden detenerlos en su carrera en pos del
poder y de la gloria. Están enceguecidos por la ambición. Nada los frena.
o
Los libros de historia están
escritos con la sangre y las lágrimas de las guerras.
Infortunadamente, las acciones de aquellos que trabajan por la paz y la
justicia obtienen, en el mejor de los casos, una nota al pie de página que
apenas se alcanza a leer... La bondad no es protagonista ni hace noticia.
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Hemos dicho que las bienaventuranzas son, simultáneamente, una crítica
y una propuesta ética. Ya hemos visto en qué sentido son una crítica;
pasemos, pues, al segundo aspecto.
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¿Por qué las bienaventuranzas son una propuesta ética?
o
Las nueve bienaventuranzas trazan un camino de felicidad
absolutamente original, que no se apoya en los bienes materiales que se
acumulan sino que se conquista en el corazón de cada uno. Proponen un camino
de felicidad a través de la conversión del corazón y de la paz interior.
o
Las bienaventuranzas son revolucionarias porque establecen unos
indicadores de logro y de éxito que nadie había imaginado. Más aún, para
una sociedad como la nuestra que ha prescindido de Dios y que sólo piensa en
la satisfacción cortoplacista, las bienaventuranzas parecen un camino absurdo
que no conduce a ninguna parte.
o
Las bienaventuranzas, en la sencillez de su formulación
(dichosos los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios; dichosos los
que trabajan por la paz, porque ellos se llamarán los hijos de Dios), tienen
un potencial fantástico capaz de recrear las relaciones sociales y de dar un
viraje radical a la convivencia ciudadana. Ciertamente la vida en los campos y
ciudades de Colombia sería muy diferente si avanzáramos
por esta ruta de las bienaventuranzas.
o
Las bienaventuranzas nos proponen la utopía cristiana en cuanto
señalan el ideal que debemos
buscar, sabiendo que en esta vida nunca lo alcanzaremos plenamente, aunque sí
podremos acercarnos a él. Las utopías nos hacen soñar, nos sacan de la
mediocridad, las utopías generan procesos de cambio. Las bienaventuranzas son
la expresión de la más sublime de todas las utopías, la construcción del
reino de Dios en medio de los avatares de la historia.
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Es hora de terminar nuestra meditación dominical. Cuando crucemos las
puertas de esta iglesia para regresar a nuestras casas, llevemos el firme propósito
de poner en práctica las bienaventuranzas en nuestra vida diaria:
o
Controlemos nuestra avidez consumista y no permitamos que el
dinero se convierta en el absoluto de nuestras vidas: dichosos los pobres en
el espíritu.
o
Desterremos de nuestro corazón las envidias y rencores:
dichosos los limpios de corazón.
o
Compartamos lo que somos y lo que tenemos con las personas que
nos rodean, en particular las más necesitadas: dichosos los misericordiosos.
o
Controlemos el mal genio y los brotes de intolerancia en
nuestras relaciones interpersonales: dichosos los que trabajan por la paz.