La injusticia social es uno de los
pecados que más abomina el Dios de Jesucristo. Tal es así
que la justicia social
es un hilo conductor del mensaje bíblico. En la revelación
judeo-cristiana, Dios aparece
escuchando
el clamor del pobre y
reclamando el pan para el
hambriento. Jesús, Palabra viva de Dios, desde su primer
mensaje al comenzar su trabajo evangelizador, anuncia que
ha sido enviado “para dar
buenas noticias a los pobres”
(Lc.4, 18) Y no se queda con
simple y resonante anuncio. El autor de los Hechos pudo
sintetizar sus tres años de “vida pastoral,” con un
epígrafe insuperable que a ningún otro ser humano se le
podría dar: Pasó haciendo el
bien[1].
Con hechos y palabras motiva a sus discípulos y discípulas
para que en sus preocupaciones, en forma prioritaria, estén
atentos por los carenciados de vida humana digna y ante
gente necesitada tomen la iniciativa para socorrerlas. Con
la parábola del rico Epulón y el pobre Lázaro condena no
solo la acumulación de bienes y el consumismo egoísta, sino
también la desaprensión por una posible existencia de
necesitados. De hecho, el acento en la enseñanza de Jesús,
no solo es ofensa a Dios el no dar al que pide, sino el
no adelantarse en dar al que necesita. La actitud
auténticamente cristiana es
hacer próximo a quien algo
necesita para vivir en dignidad. Actitud maravillosamente
escenificada en la parábola del samaritano y el judío
mal-herido tirado en una cuneta.
Recomiendo que lean en forma orante
estas citas evangélicas para impregnarse de la mentalidad
del pensamiento de Jesús y su Evangelio sobre el tema de los
pobres[2].
En
la
Argentina de
hoy con una masa de bautizados y millones de carenciados de
lo básico para vivir en dignidad, el Dios de Jesús está
clamando por mujeres y varones que construyan una Iglesia
samaritana y comunional. Es decir, una Iglesia discípula de
Jesús y su Evangelio que mediante comunidades fraternas y
orantes, animadas por el Espíritu de Jesús muerto y
resucitado, se pongan a servir
a la Argentina
corrupta, postrada y decadente. Es hora que la Iglesia
que transita en la Argentina
a través de diversas y múltiples comunidades… reaccione no
con lamentos o condenas o exigencias, sino con
la misión
que le encomendó Jesús de ser la
servidora
de
la
Patria.
Que los no cristianos no tengan que
preguntarse dónde están los cristianos, dónde esta la Iglesia
de Jesucristo. Sino que como en los orígenes cristianos sea
realidad histórica el anhelo de Jesús para sus discípulas/os
cuando les dio orientaciones para la vida ciudadana: “la
conducta de ustedes debe ser como la luz que ilumine y
muestre como se obedece a Dios. Hagan buenas acciones. Así
los demás las verán y alabarán a Dios, el Padre de ustedes
que está en el cielo” (Mateo
5,16).
Las primeras comunidades cristianas surgieron en una
sociedad tan corrupta y lejana del Dios verdadero, como
nuestro mundo postmoderno actual. Les aconsejo leer el
capítulo 1 de la Carta
de S.Pablo a los Romanos. Hasta la conducta licenciosa y
aberraciones sexuales que son noticia hoy, era moneda
corriente en esa sociedad imperial decadente. El Apóstol los
anima a ser coherentes con
la Fe
en Jesús y su Evangelio
para mostrar
al mundo la novedad cristiana;
la construcción de la ciudad terrena con los valores del
Reino de los cielos; el mundo nuevo recreado en los valores
del Evangelio de Verdad-Justicia-Libertad-Amor. Y los
contemporáneos de esas comunidades de
la Iglesia
naciente no necesitaron “foros” con slogan de que “un mundo
nuevo es posible”. Sino que, asombrados, como lo narra el
historiador pagano Suetonio, comprobaban un
nuevo modo de vivir,
con nuevas costumbres,
nuevas relaciones humanas
que recrearon nueva convivencia en
la Roma
pagana y disoluta.
Para liberar a la Argentina
del pecado social, se necesitan
comunidades testigos
de la Fe
en Jesús y su Evangelio.
Urge que los bautizados se
conviertan en
discípulos de Jesús.
[2] Lc.
16, 19-31; Mt. 14, 13-21;
Lc. 10, 29-37