Mateo 7,21-27:
Mirad: Os pongo delante bendición y maldición * El hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley * La casa edificada sobre roca y la casa edificada sobre arena

Autor: Fr. Nelson Medina F., O.P
Sitio Web: fraynelson.com  

 

Lecturas de la S. Biblia

Temas de las lecturas: Mirad: Os pongo delante bendición y maldición * El hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley * La casa edificada sobre roca y la casa edificada sobre arena

Textos para este día:

Deuteronomio 11,18.26-28.32:

Moisés habló al pueblo, diciendo: "Meteos estas palabras mías en el corazón y en el alma, atadlas a la muñeca como un signo, ponedlas de señal en vuestra frente. Mirad: Hoy os pongo delante bendición y maldición; la bendición, si escucháis los preceptos del Señor, vuestro Dios, que yo os mando hoy; la maldición, si no escucháis los preceptos del Señor, vuestro Dios, y os desviáis del camino que hoy os marco, yendo detrás de dioses extranjeros, que no habíais conocido. Pondréis por obra todos los mandatos y decretos que yo os promulgo hoy."

Romanos 3,21-25a.28:

Hermanos: Ahora, la justicia de Dios, atestiguada por la Ley y los profetas, se ha manifestado independientemente de la Ley. Por la fe en Jesucristo viene la justicia de Dios a todos los que creen, sin distinción alguna. Pues todos pecaron y todos están privados de la gloria de Dios, y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención de Cristo Jesús, a quien Dios constituyó sacrificio de propiciación mediante la fe en su sangre. Sostenemos, pues, que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley.

Mateo 7,21-27: Mirad:

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: "No todo el que me dice "Señor, Señor" entrará en el reino de los cielos, sino el que cumple la voluntad de mi Padre que está en el cielo. Aquel día, muchos dirán: "Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre, y en tu nombre echado demonios, y no hemos hecho en tu nombre muchos milagros?" Yo entonces les declararé: "Nunca os he conocido. Alejaos de mí, malvados."

El que escucha estas palabras mías y las pone en práctica se parece a aquel hombre prudente que edificó su casa sobre roca. Cayó la lluvia, se salieron los ríos, soplaron los vientos y descargaron contra la casa; pero no se hundió, porque estaba cimentada sobre roca. El que escucha estas palabras mías y no las pone en práctica se parece a aquel hombre necio que edificó su casa sobre arena. Cayó la lluvia, se salieron los ríos, soplaron los vientos y rompieron contra la casa, y se hundió totalmente."


Homilía

Temas de las lecturas: Mirad: Os pongo delante bendición y maldición * El hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley * La casa edificada sobre roca y la casa edificada sobre arena

1. Una limitación litúrgica de difícil solución

1.1 Se ha dicho que el Sermón del Monte o de la Montaña, que ocupa los capítulos 5 a 7 del Evangelio según san Mateo, es algo así como la Carta Magna, la Constitución del cristianismo. El texto del presente domingo nos ofrece la conclusión de este sermón, que es una invitación a poner en práctica lo aprendido.

1.2 Cada ciclo de lecturas de la misa de los domingos escoge un evangelista. Este año, que es ciclo "A," corresponde a san Mateo. Durante el tiempo ordinario vamos escuchando de manera secuencial la mayor parte de este evangelio pero eso hasta cierto punto es una desventaja, tal como están organizadas las fiestas posteriores al tiempo pascual.

1.3 En efecto, como el tiempo ordinario tiene una parte breve (unas 5 a 7 semanas) antes de Cuaresma, y luego continúa después de Pascua, sucede que las fiestas de la Trinidad y del Cuerpo y Sangre de Cristo, que se celebran apenas termina el tiempo pascual (con Pentecostés) tienen prelación sobre las lecturas que corresponderían a los domingos que vendrían en la secuencia del tiempo ordinario. La consecuencia de todo esto es que una parte del evangelio de san Mateo, en realidad, una parte muy importante como es este texto del Sermón del Monte, se escucha incompleto y pocas veces. Un oyente atento de la Palabra de Dios, y sobre todo, un predicador de esta Palabra, deben tener esto en cuenta para encuadrar debidamente lo que sís e proclama conservando la atención sobre lo que se omite.

2. Dios invita, Dios juzga

2.1 El texto de la primera lectura ¿es una invitación o es una orden, o sea, un mandato? Muchas cosas cambian cuando uno empieza a leer los que llamamos mandamientos en clave de invitaciones hechas desde el amor. Imaginemos a una persona perdida en el bosque. Se encuentra con un lugareño que le indica lo que debe hacer para no morir de hambre, sed y agotamiento en la espesura. Esa indicación ¿es una orden?

2.2 Si uno no ve el peligro en que está, todo le parecen órdenes, imposiciones que coartan la libertad. Si voy dando un paseo por la calle y alguien empieza a decirme: "Camine ahora hacia la derecha; siga después a la izquierda; avance sin torcerse tres cuadras más...", eso yo lo siento como un capricho, como una orden abusiva a la que seguramente no haré caso. Pero si estoy en ese bosque incógnito y aquel lugareño me dice: "Avance hacia su derecha hasta llegar a una piedra alta; voltee luego a su izquierda hasta ver un arroyo; siga por ese arroyo un medio kilómetro...", esa ya no me parece una orden impuesta, sino una invitación que me salva la vida, literalmente.

2.3 El lneguaje de Dios es fuerte, es enfático, y las consecuencias de desobedecrle son serias, como es seria la condición dle que está perdido en el bosque de la existencia y no quiere seguir indicaciones. Por eso, porque las consecuencias de desobedecer son graves, cabe decir que Dios obra como juez también, porque ya está pronunciada la sentencia contra aquel que no acoge la palabra que puede salvarlo.

3. Conclusión del Sermón de la Montaña

3.1 El Sermón del Monte termina con una recomendación similar: hay que poner en práctica la enseñanza de Cristo. Dicho de un modo crudo: el mejor discípolo no es que más entiende sino el que mejor obedece. El entender de cierto modo depende del obedecer.

3.2 Si uno no hace caso, si uno no obedece, la "casa" que uno creía tener, esto es, la casa de sus creencias y convicciones, se viene al suelo. Por supuesto, lo que quedan son ruinas. Ese cristianismo de ruinas es a menudo otro nombre para la sociedad secularista, esa que parece haberse adueñado de más de media Europa en nuestro tiempo. La respuesta por supuesto sigue siendo la misma: hacer lo que Cristo dice; no tanto explicar a Cristo sino obedecerle.