Mateo 13,24-43:
En el pecado, das lugar al arrepentimiento * El Espíritu intercede con gemidos inefables * Dejadlos crecer juntos hasta la siega
Autor: Fr. Nelson Medina F., O.P
Sitio Web: fraynelson.com
Lecturas de la S. Biblia
Temas
de las lecturas: En el pecado, das lugar al arrepentimiento * El
Espíritu intercede con gemidos inefables * Dejadlos crecer juntos hasta la siega
Textos para este día:
Sabiduría 12,13.16-19:
Fuera de ti, no hay otro dios al cuidado de todo, ante quien tengas
que justificar tu sentencia. Tu poder es el principio de la justicia, y tu
soberanía universal te hace perdonar a todos. Tú demuestras tu fuerza a los que
dudan de tu poder total, y reprimes la audacia de los que no lo conocen. Tú,
poderoso soberano, juzgas con moderación y nos gobiernas con gran indulgencia,
porque puedes hacer cuanto quieres. Obrando así, enseñaste a tu pueblo que el
justo debe ser humano, y diste a tus hijos la dulce esperanza de que, en el
pecado, das lugar al arrepentimiento.
Romanos 8,26-27:
Hermanos: El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque
nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene, pero el Espíritu mismo intercede
por nosotros con gemidos inefables. Y el que escudriña los corazones sabe cuál
es el deseo del Espíritu, y que su intercesión por los santos es según Dios.
Mateo 13,24-43:
En aquel tiempo, Jesús propuso otra parábola a la gente: "El reino
de los cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero,
mientras la gente dormía, su enemigo fue y sembró cizaña en medio del trigo y se
marchó. Cuando empezaba a verdear y se formaba la espiga apareció también la
cizaña. Entonces fueron los criados a decirle al amo: "Señor, ¿no sembraste
buena semilla en tu campo? ¿De dónde sale la cizaña?" Él les dijo: "Un enemigo
lo ha hecho." Los criados le preguntaron: "¿Quieres que vayamos a arrancarla?"
Pero él les respondió: "No, que, al arrancar la cizaña, podrí ais arrancar
también el trigo. Dejadlos crecer juntos hasta la siega y, cuando llegue la
siega, diré a los segadores: Arrancad primero la cizaña y atadla en gavillas
para quemarla, y el trigo almacenadlo en mi granero.”
[Les propuso esta otra parábola: "El reino de los cielos se parece a un grano de
mostaza que uno siembra en su huerta; aunque es la más pequeña de las semillas,
cuando crece es más alta que las hortalizas; se hace un arbusto más alto que las
hortalizas, y vienen los pájaros a anidar en sus ramas."
Les dijo otra parábola: "El reino de los cielos se parece a la levadura; una
mujer la amasa con tres medidas de harina, y basta para que todo fermente."
Jesús expuso todo esto a la gente en parábolas y sin parábolas no les exponía
nada. Así se cumplió el oráculo del profeta: "Abriré mi boca diciendo parábolas,
anunciaré lo secreto desde la fundación del mundo." Luego dejó a la gente y se
fue a casa. Los discípulos se le acercaron a decirle: "Acláranos la parábola de
la cizaña en el campo." Él les contestó: "El que siembra la buena semilla es el
Hijo del hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los ciudadanos del
reino; la cizaña son los partidarios del Maligno; el enemigo que la siembra es
el diablo; la cosecha es el fin del tiempo, y los segadores los ángeles. Lo
mismo que se arranca la cizaña y se quema, así será al fin del tiempo: el Hijo
del hombre enviará a sus ángeles, y arrancarán de su reino a todos los
corruptores y malvados y los arrojarán al horno encendido; allí será el llanto y
el rechinar de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de
su Padre. El que tenga oídos, que oiga."]
Homilía
Temas de las lecturas: En el pecado, das lugar al arrepentimiento * El
Espíritu intercede con gemidos inefables * Dejadlos crecer juntos hasta la siega
1. Poderoso y Compasivo
1.1 Los textos de este domingo nos ayudan a compaginar dos atributos de
Dios: es poderoso y es compasivo. Y es admirable que los dos se proclamen al
tiempo de un solo y mismo Dios, porque nuestra experiencia suele ser que los que
tienen mucho poder tienen poca misericordia, mientras que los muy comprensivos
resultan inhábiles para alcanzar el mando.
1.2 Parece ser que la clave de la unión entre estas dos cualidades divinas es
que ambas son infinitas. El que tiene un poder limitado tiene siempre el temor
de perderlo o de que algo escape de su mano. El temor cierra el alma, y de ahí
viene la dureza típica de lo que llamamos los "mandos medios." Cuando el único
poder que una persona tiene es su estrecha oficina, la persona intenta que todo
quepa en sus escasos metros cuadrados y por eso ve con temor que algo se le
escape. Se vuelve intransigente e implacable.
1.3 Lo mismo vale si la persona tiene una compasión limitada. ¿Qué es una
compasión limitada? Es la capacidad de perdonar "algunas cosas" pero no todas.
Es evidente que una persona así tendrá también un poder escaso, pues basta con
ofenderlo más allá de su límite para ponerlo fuera de casillas, es decir, para
ponerlo fuera de sí, o sea, fuera del control de sí mismo. En tal evento la
persona ofendida ya no tiene poder ni siquiera sobre sus propios pensamientos o
acciones.
1.4 Dios, en cambio, es ilimitado, es infinito, tanto en su poder como en su
compasión. Ambas coexisten precisamente porque son infinitas. Lo dice
hermosamente la primera lectura del libro de la Sabiduría: "Tu poder es el
fundamento de tu justicia, y por ser el Señor de todos, eres misericordioso con
todos... Con todo esto has enseñado a tu pueblo que el justo debe ser humano, y
has llenado a tus hijos de una dulce esperanza, ya que al pecador le das tiempo
para que se arrepienta."
2. El Grande ayuda al Pequeño
2.1 Podemos reconocer una idea semejante en la segunda lectura de este
domingo. También aquí aparece el poder, en este caso el poder del Espíritu
Santo, junto con la misericordia que este Espíritu tiene, abajándose a nuestra
naturaleza y moldeándola y transformándola hasta hacerle capaz de modular una
oración.
2.2 Es Dios quien inspira las oraciones que Dios mismo va a escuchar. Parece un
absurdo o sólo un juego. No lo es. El domingo pasado reflexionábamos sobre cómo
la Palabra nos bendice con la Palabra que anuncia la gracia, y entonces
nosotros, una vez bendecidos aprendemos a bendecir al Dios que nos ha dado esa
gracia. Nuestra gratitud nace de la gracia y nuestra bendición de la bendición
recibida. Hoy vemos el mismo ciclo, el mismo misterio, pero referido al Espíritu
Santo, que enviado por el Padre, nos toca y nos levanta, nos hace espirituales y
celestiales, de modo que nuestra oración sea concorde con su fuente y con su
término, que es Dios mismo.
3. Misericordia significa Tiempo
3.1 En el evangelio de hoy, la misma idea resuena en otra tesitura.
Todos necesitamos compasión. Ahora bien la compasión quiere hacer de nosotros
personas distintas y nuevas, seres distintos de lo que somos. Y como por otra
parte estamos dotados de libertad, alcanzar ese nuevo ser requiere de tiempo, lo
mismo que una planta enferma que necesita nutrirse para dar sus frutos. Por eso
la compasión toma el rostro de "tiempo."
3.2 Si nosotros necesitamos de tiempo, y si además podemos contar con ese
tiempo, es porque la misericordia de Dios se vuelve paciencia. El Dios compasivo
es siempre el Dios paciente, el Dios que da tiempo. Pero nuestro tiempo en esta
tierra es limitado y por eso hay también un límite al tiempo de espera por
nuestra conversión.
3.3 De nuevo digámoslo: el infinito es Dios y no nosotros. Nuestro tiempo se
acaba, y desde ese ángulo hay que decir que nuestra capacidad de recibir la
misericordia en forma de tiempo se acaba. Por eso la Biblia afirma las dos
cosas: que Dios es paciente pero que esa paciencia se termina en algún punto y
llega le momento del juicio. No es que Dios se termine ni que sea finito; los
finitos somos nosotros, y porque somos finitos tenemos que apreciar el tiempo
que se nos da y apresurarnos en responder al amor con amor.
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