XX Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo C.
Autor:
Padre
Oscar Balcázar Balcázar
Jr
38,4-6.8-10; Sal 39; Hb 12,1-4;
Lc 12,49-57
He venido a arrojar un
fuego sobre la tierra y ¡cuánto desearía que ya estuviera encendido! Con un
bautismo tengo que ser bautizado y ¡qué angustiado estoy hasta que se
cumpla! "¿Creéis que estoy aquí para dar paz a la tierra? No, os lo aseguro,
sino división. Porque desde ahora habrá cinco en una casa y estarán
divididos; tres contra dos, y dos contra tres; estarán divididos el padre
contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija
contra la madre; la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra."
Decía también a la gente: "Cuando veis una nube que se levanta en el
occidente, al momento decís: "Va a llover", y así sucede. Y cuando sopla el
sur, decís: "Viene bochorno", y así sucede. ¡Hipócritas! Sabéis explorar el
aspecto de la tierra y del cielo, ¿cómo no exploráis, pues, este tiempo?
"¿Por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo?
Lc 12,49-57
En la
liturgia de hoy Jesús afirma la seriedad con la que Él mismo asume su papel
en la salvación humana. A medida que camina en el mundo hacia el
cumplimiento de la voluntad del Padre, el sendero se vuelve más estrecho y
la hora del fuego se acerca o sea de que la humanidad nueva sólo podrá ser
nueva por el crisol de la cruz (Misterio Pascual).
En el
evangelio Jesús nos dice: «…He venido a prender fuego en el mundo...».
Porque precisamente el fuego ocupa un lugar importante en la simbología
relativa al final de los tiempos. No se trata del pequeño y familiar fuego
del hogar sino de ese fuego que se desata impulsado por el viento y que
arrasa rápida y violentamente con cuanto encuentra a su paso. Las antiguas
mitologías relacionaron siempre el fuego con la divinidad y algo similar
sucede en la Biblia: el fuego aparece como un instrumento del juicio de
Dios. A menudo Jesús alude a ese fuego que quema la mala hierba o el árbol
estéril, por lo que también el fuego ha sido asociado al castigo de los
condenados en el infierno.
San
Lucas escribe claramente que Jesús ha sido enviado a «…poner fuego en la
tierra…», y Él mismo asegura que desea vivamente que este fuego arda cuanto
antes. Viene entonces la interrogante acerca de qué puede significar este
modo de anunciar su misión. Es imposible pensar que la función de Cristo
consista en sembrar la división como humanamente la entendemos. Más bien
podemos pensar que Jesús se refiere a los últimos días y a los fenómenos
escatológicos que purificarán al mundo. De hecho, en el Antiguo Testamento,
el fuego es imagen del juicio que condena a los malvados, acontece en los
últimos días, y purifica. Este último sentido introduce lo que va a seguir:
el bautismo que desea Jesús.
Se trata
de fuego de purificación; además que anuncia la Pasión de Cristo. Todos los
que creen en El y quieren seguirle, han de asumir una actitud radical; han
de elegir, por ello San Lucas presenta a Jesús como portador del fuego. Los
contemporáneos de Jesús esperaban un Mesías liberador que pudiera instaurar
la paz, fruto de la liberación del yugo romano. Del mismo modo muchas veces
nosotros esperamos que Cristo dé solución a los problemas de nuestra vida,
nos libere de ellos; esto porque pensamos que por creer en Él, Jesús debe
manifestarse con hechos concretos según la manera y la medida en que
esperamos que resuelva nuestras dificultades. Esta manera de querer ver la
acción de Cristo en nuestra vida podríamos llamarla de una fe infantil,
porque si sabemos que el cristianismo es un acontecimiento, entonces
viviremos entendiendo que el sufrimiento nos anuncia o hace presente que
desde la realidad de sufrimiento y muerte que ha padecido el Hijo de Dios,
Él ha salido victorioso y ha resucitado, por lo tanto también nosotros
estamos llamados a esta resurrección.
Entonces este evangelio nos está presentando una visión de la vida en
la que Dios actuará de una manera diversa a nuestras expectativas; debido a
que la vida a la cual el mismo Dios nos invita a participar es diferente a
todos los esquemas y formas de pensamiento que nosotros como hombres nos
hacemos.
No por
casualidad más adelante el Evangelio dice: «…habrá cinco en una casa y
estarán divididos; tres contra dos y dos contra tres;…el padre contra el
hijo y el hijo contra el padre…».
Porque el hecho de seguir a Cristo implica para todo creyente que su
misma vida será expresión de una esperanza muy diversa a la de los demás
hombres. Entonces podemos enlazar este evangelio con la primera lectura que
hace referencia a sucesos concretos, es el tiempo cuando Jerusalén fue
sitiada por Nabucodonosor, el profeta Jeremías ya estaba en prisión, acusado
de desmoralizar a los combatientes que quedaban y a toda la población. Con
su actitud no parecía que estuviese buscando el bien del pueblo, sino más
bien que buscaba su ruina, porque Jeremías anuncia de parte de Dios que la
ciudad sería tomada; y que quien se rinda a los caldeos vivirá, y que el
ejército del rey de Babilonia se apoderará de la ciudad. Entonces, no es
sencillo comprender esta actitud de Jeremías que parece de traición a su
patria. Pero aquí hay que ver que el Señor utiliza a los caldeos como
instrumentos para castigo de su Pueblo y, que aun siendo paganos, se han
convertido en gentes al servicio de Dios.
La Carta
a los Hebreos nos presenta también el significado de la prueba y del
sufrimiento cristianos, cuando Jesús es el origen y el término de nuestra
fe, hacia quien nos encaminamos a través de las pruebas. Se presenta
entonces la primera contradicción en el seguimiento de Cristo, y tenemos que
elegir, tal como Jesús ha asumido la persecución de sus enemigos pasando por
la humillación hasta la muerte en cruz; pero saliendo victorioso de ella,
resucitando y ascendiendo a los cielos, en donde está sentado a la derecha
del Padre, reinando con El. Esto es lo que nos da ánimo en la Carta a los Hebreos, donde al
mismo tiempo se nos da una advertencia: todavía no hemos resistido hasta la
sangre en la lucha contra el pecado.
Así se
nos presenta la vida cristiana no como una simple observancia de
mandamientos en el equilibrio de una paz fácil, sino como una llamada a
enfrentar un clima de violencia y persecución que es la atmósfera propia en
donde se vivirá la vida cristiana.
En el evangelio, Jesús nos dice que vive su vida encendido por un fuego que
quema y que ha venido a prender fuego en el mundo, y este fuego es lo único
que en realidad nos puede llevar a vivir la vida cristiana en plenitud, San
Agustín lo expresa así en sus Confesiones: «…Nos has creado para ti, Señor,
y nuestro corazón no descansa hasta que no descanse en ti…».
En
consecuencia, el evangelio empieza diciendo: «…He venido a arrojar fuego
sobre la tierra…», la tradición de la Iglesia ve en este fuego la figura del Espíritu
Santo. Este mismo fuego es el
que encendió el corazón de los apóstoles, cuando en un primer momento por
miedo a los judíos tenían cerradas las puertas. Este fuego del Espíritu que
los transformó en valerosos mensajeros del anuncio evangélico.
Es el fuego que Hoy supone no sentir temor ante las exigencias de la
vida cristiana, porque como creyentes sólo tenemos una cosa que proponer al
mundo: la cruz gloriosa de Cristo, lo que significa ser signo de
contradicción ante los demás. El cristiano no puede someterse a las
exigencias y comodidades del mundo porque la esperanza del cristiano lo
lleva a asumir una misión que es semejante a la de su Maestro: llevar a los
hombres a Dios. Para realizar
esa misión, el Espíritu Santo capacita a los cristianos para que puedan
aceptar las tribulaciones y sufrimientos.
Así lo hace presente San Pablo cuando dice: «…Pero en todo esto
salimos vencedores gracias a Aquél que nos amó…».
Pbro. Oscar Balcázar Balcázar
Rector Seminario Diocesano Corazon de Cristo
Diócesis del Callao - Perú