I Domingo de Adviento, Ciclo A
Mateo 24, 37-44
Autor:
Padre
Oscar Balcázar Balcázar
Is 2, 1-5;
Sal 121;
Rm 13, 11-14;
Mt 24, 37-44
"Como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre. Porque
como en los días que precedieron al diluvio, comían, bebían, tomaban mujer o
marido, hasta el día en que entró Noé en el arca, y no se dieron cuenta
hasta que vino el diluvio y los arrastró a todos, así será también la venida
del Hijo del hombre. Entonces, estarán dos en el campo: uno será tomado, el
otro dejado; dos mujeres moliendo en el molino: una es tomada, la otra
dejada.
Velad, pues, porque no sabéis qué día vendrá
vuestro Señor. Entendedlo bien: si el dueño de casa supiese a que hora de la
noche iba a venir el ladrón, estaría en vela y no permitiría que le
horadasen su casa. Por eso, también vosotros estad preparados, porque en el
momento que no penséis, vendrá el Hijo
del hombre."
Con este domingo
se inicia el nuevo Año Litúrgico en la Iglesia. Es importante señalar, que
la vida de la Iglesia, no se encuentra circunscrita en un caminar cíclico,
la Const. Dog.
Lumen Gentium nos
presenta a la Iglesia de Cristo peregrina: caminando orientada hacia la Casa
del Padre del Cielo.
No vamos hacer
una explicación detallada, porque no es el lugar. Existen tres ciclos de
lecturas, para cada año,
que
luego se repetirán: A, B y C; esta trilogía, se proclama en las liturgias
dominicales, y nos hace escuchar, casi en su totalidad, la Sagrada
Escritura: no sólo para narrar y contemplar el cumplimiento de las Promesas
de Dios, en su Hijo Jesucristo; sino también para contemplar este
cumplimiento de las Promesas en la Iglesia encarnada en el tiempo, pueblo de
los redimidos, por el bautismo, y Ésta, junto con sus hijos se une a Pedro
su cabeza, cuando responde: “ ... a dónde iremos Señor sólo tu tienes
palabras de vida, ...”. En esta espera vivimos hasta que vuelva, Aquel, que
está a la diestra del Padre en el Cielo, para poner, nuevamente todas las
cosas en sus manos.
Es oportuno decir, que
el año litúrgico se divide en cuatro tiempos: adviento, cuaresma, pascua y
tiempo ordinario (34 semanas). En cada uno de ellos, se remarca con fuerza
un aspecto de la historia de la salvación, pero esto no quiere decir que lo
demás este ausente. En este sentido “adviento”, es una palabra latina que
significa: llegada, venida; y es el primer tiempo del año litúrgico, que
tiene como finalidad prepararnos de manera fructífica, al nacimiento de
Nuestro Salvador y Señor Jesucristo, que viene a la tierra para llevar a
término la revelación y obra de salvación del Padre, que quiere a la
humanidad reconciliada y en comunión con Él. Junto a esta venida de Cristo
al mundo para redimirlo, el tiempo de adviento nos orienta hacia la venida
Gloriosa de Cristo, que viene a llevar a término la historia, que no es una
construcción de la voluntad del hombre, sino que obedece a la voluntad
salvífica de Dios. Así la segunda venida de Cristo no se debe esperar, como
un día de terror, ni de horror, sino como el Día del Señor: que viene y
vendrá, para juzgar el mundo y salvar a sus fieles, se vive en Esperanza y
caridad. Por eso que la Iglesia peregrina en la tierra, en la celebración de
la Eucaristía (Acción de Gracias), se une a la Iglesia del Cielo, dando
Gracias a su Señor, por haber dado y encendido, en el mundo, la Esperanza de
Redención para toda la humanidad.
A
continuación presentaremos un comentario breve de cada una de las lecturas
propuestas para este primer domingo del tiempo de adviento.
En el evangelio se nos
presenta el tema central del adviento, la exhortación apremiante de que Dios
está en camino hacia nosotros. Este era un presentimiento constante ya desde
el Antiguo Testamento, que con el advenimiento de su Mesías esperaba también
el final de los tiempos; este era también el presentimiento inmediato de
Juan Bautista, quien según los evangelios sinópticos, no quería sino
preparar en el desierto un camino al Señor y anunciar un juicio decisivo.
Por ello se nos apremia de una manera especial: se puede percibir ya la
proximidad de Dios en el tiempo de la propia vida; Él está ya cerca de
nosotros desde el momento de nuestra conversión. El evangelio insiste en la
necesidad de permanecer en un estado de alerta que no crea poder observar la
venida de Dios en las relaciones terrenas, Dios irrumpe en la historia en
cierto modo verticalmente, desde lo alto; viene para todos a una hora que
nadie espera; precisamente por eso hay que estar siempre esperándole.
En la segunda
lectura, el estado de vigilancia que se nos pide, exige en primer lugar
distinguirse del curso del mundo que no tiene esperanza, que a lo sumo
aspira a metas intramundanas, que no cambian nada esencial en las costumbres
de la vida cotidiana, comer, beber, casarse, sin sospechar siquiera que con
la venida de Dios puede irrumpir en el mundo algo comparable al diluvio. San
Pablo, llama a estas actividades puramente terrenales, porque no han sido
realizadas de cara a la luz que comienza
a brillar. El apóstol no desprecia lo terreno:
hay que comer y beber, pero nada de excesos, hay que casarse, trabajar en el
campo y en el molino, "...pero nada de lujuria ni desenfreno,... riñas ni
pendencias...". Lo terreno es regulado, refrenado por la espera de Dios,
quedando así reducido a lo necesario. La actividad del mundo es un sueño y
ha llegado la hora de estar alertas: es el mejor momento para despertar.
Este estar despierto es ya un comienzo de luz, un prepararse con
las "...armas de luz...", para no volver a caer
en el sueño, para luchar contra la modorra, la tibieza que produce el
acomodarse al mundo abandonando a Dios.
En la primera
lectura, la gran visión inicial de Isaías muestra que los que
esperan a Dios son un monte espiritual por cuya
luz pueden orientarse todos los pueblos, porque solamente de aquí saldrá
"...la ley, el árbitro de las naciones..."; sólo aquí la guerra interminable
contra los males del mundo cesará y se tornará en una paz de Dios; sólo aquí
este mundo de por sí oscuro, podrá "...caminar a la luz del Señor...". La
promesa del Dios que viene contiene también una advertencia, la visión de
que algunos serán tomados y otros dejados, una división según un juicio de
Dios;
pero sólo en el sentido de una exhortación a estar
despiertos y preparados. Para el que está despierto, la llegada de Dios no
es motivo de temor: cuando Dios llegue, "...alzad la cabeza, que se acerca
vuestra liberación...".
Yendo brevemente al
comentario de las lecturas de la presente semana, la liturgia a través de
las lecturas de Isaías y de S. Pablo, presenta de manera bien marcada: el
nacer de nuevo, que se dará por un nuevo día, que se desarrollará en la Paz.
Y sobre todo porque hay una garantía de que en este caminar, el fiel no se
encuentra solo. De las lecturas se puede entresacar, esta actitud de
vigilancia, que debe caracterizar a aquel que espera en la venida de su
Señor. Porque esto implica una renuncia a lo que San Pablo dice: “ ... no
vivir según la carne, ...”.
Pero fundamentalmente,
como una contribución, podemos, a través de una cita de San Pablo, enmarcar
las lecturas de este primer domingo de adviento: “ ... revestíos del hombre
nuevo, creado según Dios en la justicia y santidad,...”. Nos lleva a
meditar, que el cristiano, no es uno que sólo se debe ilustrar de un
conocimiento, sino que supone una vida nueva, un nuevo nacimiento. Y esta
realidad según Dios, o sea, que esto debe ser una actuación de Dios en la
vida del hombre, porque el hombre que ha nacido de Dios, está llamado a
vivir según la justicia de Dios y según su Vida, que es la Santidad; ya S.
Agustín diría que el Dios se ha hecho hombre, para que el hombre sea Dios.
Seguir a Cristo,
no significa que nosotros le sigamos por nuestra cuenta, yo le puedo seguir
si Cristo habita en mí, yo espero en El; si Cristo habita en mí, veo el amor
del Padre, que en Cristo me ha amado hasta entregarlo a la muerte de Cruz, y
en quien he recibido el perdón de mis pecados y he sido reconciliado,
llamado y elegido.
Pbro. Oscar
Balcázar Balcázar
Rector Seminario Diocesano Corazon de Cristo
Diócesis del Callao - Perú