««Unos
ocho días después Jesús tomó consigo a Pedro, a Juan y Santiago y los
llevó al monte a orar. Mientras él oraba, cambió el aspecto de su rostro
y sus vestidos se volvieron de una blancura resplandeciente. Dos
hombres, de improviso, se pusieron a hablar con él. Eran Moisés y Elías,
que aparecieron con un resplandor glorioso y hablaban con él de su
muerte, que iba a tener lugar en Jerusalén. Pedro y sus compañeros
estaban cargados de sueño, pero lograron mantenerse despiertos y vieron
la gloria de Jesús y a los dos hombres que estaban con él. Cuando éstos
se alejaban de Jesús, Pedro dijo: "Maestro, ¡qué bien se está aquí!
Hagamos tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías".
No sabía lo que decía. Mientras hablaba estas cosas se formó una nube y
los ocultó. Al entrar ellos en la nube, se atemorizaron. Y salió una voz
desde la nube, que decía: Este es mi Hijo, el Amado, escuchadle. Cuando
sonó la voz, se quedó Jesús solo. Ellos guardaron silencio, y a nadie
dijeron por entonces nada de lo que habían visto».
(Lucas 9,28-36)
Un día Jesús tomó
consigo a Pedro, Santiago y Juan, y subió al monte a orar.
El monte, aunque
no tiene nombre, aparece con artículo determinado.
No es un monte
cualquiera sino «el monte».
Este monte ha sido
identificado como el Tabor.
San Cirilo de
Jerusalén (Caeq. 12, 16) y san Jerónimo (Epist. 46.12) dan testimonio de
esta antiquísima tradición.
En la cumbre del
Tabor algunas tribus de Israel -al asentarse en la tierra prometida-
ofrecían a Yavé sacrificios de santidad.
En la cumbre del
Tabor se concentraron las huestes de Israel, y de ahí partieron
-animadas por la profetisa Débora- para derrotar los ejércitos de Sísara
y de los cananeos (cfr. dc 4, 1).
A la cumbre del Tabor subió Jesús con tres de sus
discípulos «para orar».
Ese era el
objetivo primero.
Todo lo demás
viene después.
Quizá como una
consecuencia lógica.
En efecto, en su oración, mientras
oraba, se produjo la transfiguración.
Esta palabra -transfiguración, metamorfosis-
no aparece en san Lucas.
La razón de
omitirla no es otra que evitar confusión a sus lectores.
Lucas escribe para
el mundo gentil y en este mundo eran muy conocidas las metamorfosis de
los dioses.
Todo un libro de Ovidio se titula precisamente
Metamorfosis.
La metamorfosis de Cristo fue así:
«el aspecto de su rostro era otro, y su vestidura
se hizo blanca y refulgente».
Mateo y Marcos dan
más detalles.
A Lucas le basta
indicar el hecho de la transfiguración que afectó a Jesús en su cuerpo y
en sus ropas.
Nadie ha estado
así, radiante, resplandeciente, como Jesús.
Moisés y Elías,
en gloria, conversaban con Él.
Y el tema de la conversación era el
éxodo de Jesús de
este mundo, el misterio de
la Cruz.
¡El éxodo de
Jesús!
Esta palabra -san Lucas es
el único que habla del tema de conversación entre Jesús, Moisés y Elías-
tiene resonancias especiales.
La muerte y
resurrección de Cristo es el nuevo éxodo, la salida verdadera de la
tierra del dolor a la patria eterna.
Al igual que Moisés sacó al pueblo de la
esclavitud y lo condujo hacia la tierra de promisión, así hará Cristo,
el nuevo Moisés, el que de verdad conduce a
la Jerusalén
celestial.
Pedro, Santiago y
Juan están también en la montaña sagrada.
Ante el misterio de luz que tiene lugar, sus ojos
quedan «pesados de sueño»;
es un deslumbramiento que los ciega y parece obligarlos a cerrar los
párpados.
Pero no;
venciéndose, despabilándose, permanecieron vigilantes, y así vieron la
gloria de Jesús y de los dos que estaban con El.
Es la lucha entre la «pesadez»
y el permanecer atentos y vigilantes.
En la vida
ascética lo importante es luchar.
Quien lucha, quien
se esfuerza, siempre vence.
Dios garantiza esa
victoria.
Los ojos
vigilantes, los que están despiertos por amor, ven la gloria de Dios.
Un poco más adelante (Lucas 21, 34) san Lucas nos
hablará de otra «pesadez» más preocupante:
la pesadez del corazón, la modorra del
espíritu a causa -dice- de la embriaguez, el libertinaje, los afanes de
esta vida...
También en esto,
quizá sobre todo en esto, hay que estar atentos.
Pocas cosas hay
tan graves como este embotamiento del corazón.
Moisés y Elías van
a retirarse, van a salir de la escena.
Los ojos atentos
de los apóstoles lo ven, lo notan, pero no quieren aceptarlo.
Y entonces «cuando
se marchaban», Pedro dijo a Jesús:
«Maestro, ¡qué bien se está aquí! Vamos a
hacer tres tiendas:
una para ti, una para Moisés y otra para Elías.»
El evangelista consigna que Pedro
«no sabía lo que estaba diciendo».
Aunque algo si
sabía.
Sabía que allí se
estaba muy bien, contemplando aquella escena de gloria, y que, por él,
ahí se quedaría tan a gusto.
Sabía que se había
hablado del éxodo de Jesús, y quizá eso le trajo a la memoria el éxodo
de Egipto y la peregrinación por el desierto viviendo en tiendas: por
eso, está dispuesto a hacer tres de esas tiendas: para Jesús, Moisés y
Elías.
El no necesitaba
nada.
Pedro y los otros
apóstoles se quedarían al raso.
No importaba.
De todas formas,
pretender que Jesús, Moisés y Elías viviesen en la cumbre del Tabor en
unas tiendas de campaña...
Realmente Pedro no
sabía lo que estaba diciendo.
Todavía estaba
hablando cuando una nube los cubrió con su sombra
¿Representa esta
nube al Espíritu Santo?
El verbo utilizado aquí por san Lucas es
el mismo que utiliza cuando
la Encarnación
del Verbo: «El Espíritu Santo vendrá sobre
ti y te cubrirá con su sombra» (Lucas 1,
35).
Y desde la nube salió una voz:
«Este es el Hijo mío, el Elegido. Escuchadle.»
Se trata de una
epifanía trinitaria: Jesús, la voz del Padre, y la sombra luminosa del
Espíritu Santo.
Y el mensaje es
una palabra: Escuchar, escuchar poniendo en práctica.
Así es como hace el hombre prudente que edifica
sobre roca (Mateo 7, 24).