XXIX Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A
Mateo 22, 15-21
Autor:
Pablo Cardona
Fuente:
almudi.org (con permiso)
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«Entonces
los fariseos se retiraron y tuvieron consejo para ver cómo podían
cazarle en alguna palabra. Y le enviaron sus discípulos, junto con los
herodianos, a preguntarle: Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas
de verdad el camino de Dios, y que no te dejas llevar de nadie, pues no
haces acepción de personas. Dinos, por tanto, qué te parece: ¿Es lícito
dar tributo al César, o no?; conociendo Jesús su malicia, respondió:
¿Por qué me tentáis, hipócritas? enseñadme la moneda del tributo. Y
ellos le mostraron un denario. Jesús les preguntó: ¿De quién es esta
imagen y esta inscripción? Le respondieron: Del César. Entonces les
dijo: Dad, pues, al César lo que es del César y a Dios lo que
es de Dios».
(Mateo 22, 15-21)
1º.
Los fariseos iban estrechando el cerco contra Jesús. Ellos, que se han
visto evidenciados y directamente atacados en las tres parábolas
anteriores:
-El hijo
que dijo sí y no fue a trabajar a la viña,
-los
viñadores homicidas,
-los invitados
descorteses al banquete de bodas..., pasan ahora al ataque presentado a
Jesús cuestiones espinosas, buscando nuevos motivos para acusarle.
Se trata
del tributo, que debía pagar a Roma todo judío.
La moneda
propia era el denario, equivalente al sueldo diario de un trabajador.
El
tributo recordaba a los judíos su dependencia de un emperador gentil,
pagano.
No era
gravoso, pero planteaba un problema moral y político, que dividía a los
mismos judíos.
Con este
motivo tienden a Jesús una trampa con habilidad.
Le
quieren forzar a que tome partido en favor o en contra del tributo; es
decir, en favor o en contra de la legalidad de la situación
político-social por la que pasaba el pueblo judío.
Esta
actitud supone un intento de reducir la actitud religiosa y trascendente
de Cristo a un compromiso
temporal: colaboracionista con el poder ocupante de Palestina, o
revolucionario.
Y antes
de hacerles la pregunta, empiezan con palabras de adulación:
"Maestro, sabemos que eres
sincero y que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad; sin que te
importe nadie, porque no te fijas en las apariencias".
¡Qué
hipócritas! Si reconocen
que Jesús es sincero y que enseña el camino de Dios, ¿por
qué no le siguen con fidelidad?
Su
corazón está corrompido...
Luego le
hacen la pregunta: "Dinos, pues
qué opinas: ¿es
lícito pagar impuesto al César o no?
Y Jesús,
conociendo sus pensamientos les dice: «¡Hipócritas!,
¿por qué me tentáis? Enseñadme la moneda del impuesto".
¡Qué dura
es la respuesta de Jesús!
Y Jesús
no les responde directamente a la pregunta, sino que
les hace Él otra pregunta:
"¿De quién son esta cara y
esta inscripción?
Con lo
cual les hace mirar la moneda, algo que a ellos les repugnaba: mirar la
imagen del emperador.
Esta
efigie tenía una inscripción: "dios y pontífice máximo".
Era
insoportable para un judío piadoso ver la efigie coronada del emperador
con la consiguiente inscripción que hablaba de su naturaleza divina.
Jesús les
deja desconcertados por la sencillez de la respuesta:
"Pagadle al César lo que el del
Cesar y a Dios lo que es de Dios".
2º.
Jesús no elude el problema, sino que lo sitúa en sus verdaderos
términos.
Se trata
de que al Estado no se le eleve al
plano de lo divino ni que los hombres no rebajemos a Cristo y a
su Iglesia al nivel de las cuestiones temporales, cambiantes y
relativas.
Y al
mismo tiempo se opone al error tan difundido entre los fariseos de un
mesianismo político y al error de la injerencia del Estado romano -de
cualquier Estado- en
el terreno religioso.
Jesús ha
venido a darnos la libertad de los Hijos de Dios que se adquiere en el
Bautismo:
-Se trata
de librarnos del pecado, en el que caímos y fuimos reducidos a la
condición de esclavos.
-Se trata
de librarnos de la muerte eterna, que es consecuencia del pecado, y nos
ha devuelto a la vida sobrenatural y destinado a la gloria eterna.
-Se trata
de librarnos del dominio del demonio, en el que la persona puede vencer
ya al pecado en Cristo.
-Se trata
de librarnos de la vida según la carne, que se opone
en nosotros a la vida sobrenatural.
3º.
Y
esta es la misión de la
Iglesia: Es llevar a los hombres a ese destino
sobrenatural y eterno.
La justa
y debida preocupación de la Iglesia por los problemas
sociales deriva de su misión espiritual y se mantiene en los límites de
esa misión.
La Iglesia
en cuanto tal no tiene por misión los asuntos temporales.
Jesucristo se opuso terminantemente a todo intento de que le
convirtieran en un Mesías temporal o de que le utilizaran para las
reivindicaciones político-sociales de las gentes de su tiempo.
La
Iglesia
se opondrá siempre a todo intento de que la utilicen para
fines terrenos, por nobles que sean.
La misión
de la Iglesia es continuar la Obra que
Cristo comenzó.
Con su
respuesta, Jesús ha establecido para siempre dos esferas de competencia
que hasta Él no estaban bien definidas:
-La
esfera sobrenatural que es competencia de Cristo y la Iglesia,
-y la
esfera político-social que es competencia de los hombres.
4º.
Es
cada cristiano quien, ayudado por la fe y la caridad procurará personal
y responsablemente actuar con justicia en todas las circunstancias.
Y ha de
ser una preocupación nuestra informarnos en cada momento de la manera en
que hemos de cumplir esos deberes con absoluta responsabilidad personal.
5º.
"Y a Dios lo que es de
Dios".
"Al modo como el César busca su imagen en sus monedas,
Dios busca la suya en tu alma. Dad, les dice, al César lo que es del
César. ¿Qué elige el César de tí?
Su imagen. ¿Y Dios? También su imagen. Sólo que la imagen del
César está en una moneda, y la imagen de Dios está impresa en ti. Si
cuando pierdes una moneda te lamentas de haber perdido la imagen del
César, cuando adoras un ídolo, ¿no lloras la injuria que infieres a la
imagen de Dios que está impresa en ti?"
(San
Agustín).
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo
Cardona. Tiempo ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A.
Pamplona