En este domingo II después de
Navidad seguimos contemplando el misterio del Nacimiento del Hijo de
Dios, el misterio de la Encarnación.
De esta realidad nos hablan las lecturas de este domingo, aunque,
quizás, de un modo críptico.
La
Sabiduría, de que habla la primera
lectura,
y la Palabra,
de la que habla el Evangelio,
es
Jesucristo. Por eso lo que os voy
a comentar en estas palabras va a ser una
relectura comentada del prólogo de San Juan.
“En
el principio ya existía la Palabra
[Jesucristo],
y la Palabra estaba junto a Dios, y la palabra era Dios. La Palabra
en el principio estaba junto a Dios”.
Comienza este himno resaltando la existencia de la Palabra desde
siempre; Jesucristo es eterno. Además dice que era Dios; por tanto
desde el comienzo del Evangelio, San Juan deja de manifiesto nuestra
fe trinitaria. La fe monoteísta del pueblo judío se ve sorprendida
por la presencia de la Palabra, ya anunciada en la figura de la
sabiduría del Antiguo testamento.
“Por
medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo
que se ha hecho”. Solemos decir
que la Creación es obra de Dios Padre, la redención de Jesucristo y
la santificación del Espíritu Santo. Pero también afirmamos que en
cada acción de cada una de las persona de la santísima trinidad las
otras personas también están presentes. Jesucristo también participó
en la creación.
“En la
palabra había vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz
brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibió”.
Jesucristo es la vida del ser humano; sin su persona, sin su
mensaje, sin sus valores, el ser humano no puede tener vida plena y
eterna. Su vida era la luz de los hombres. Pero él vino a la
tiniebla – así ve San Juan al mundo – y, dramática respuesta, la
tiniebla no la recibió. El pecado del ser humano, que es oscuro como
la tiniebla, no quiso ser iluminado por la luz.
[“Surgió
un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan: éste venía como
testigo, para dar testimonio de la luz, para que por él todos
vinieran a la fe. No era él la luz, sino testigo de la luz”].
Se destaca la figura de Juan el Bautista como precursor del Mesías.
Se nota que cambia el sentido del himno, por lo que se piensa que
este trozo es posterior al resto.
“La
Palabra era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre. Al mundo
vino y en el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el
mundo no la conoció. Vino a su casa y los suyos no la recibieron”.
Vuelve otra vez el himno a temas ya apuntados. La Palabra es al luz
verdadera, por la que se hizo el mundo, pero el mundo no la conoció.
Y para resaltar más el rechazo del mundo de la Palabra, de la luz,
dice: “Vino a su casa y los suyos no la recibieron”. Todo un
preludio de la pasión y muerte de Jesucristo.
“Pero a
cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, si creen
en su nombre. Estos no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni
de amor humano, sino de Dios”.
El ser hijos de Dios, según este himno no nos viene por el bautismo,
sino por el hecho de recibir a Jesús y creer en él. ¡Cuántos
bautizados viven sin creer en Jesús, de espaldas a él!. La filiación
divina es una filiación espiritual, que no tiene que ver con la
sangre ni la carne. Nos dice San Pablo en la segunda lectura, que
somos elegidos y destinados, en la persona de Cristo, a ser hijos de
Dios.
“Y la
palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros, y hemos contemplado
su gloria: gloria propio del Hijo único del Padre, lleno de gracia y
de verdad”. Llegamos al centro
de este texto evangélico. Dios, en Jesús, se hace hombre y pone su
tienda entre nosotros, aludiendo a la tienda donde estaba el arca de
la Alianza. Dios se viene a vivir con los hombres, a compartir
nuestra naturaleza humana. Este el misterio que contemplamos: la
gloria del Hijo único del Padre.
[“Juan
da testimonio de él y grita diciendo: “Este es de quien dije: el que
viene detrás de mí pasa delante de mí, porque existía antes que yo”].
Continúa aquí el texto añadido al original. Habla del testimonio que
da Juan el Bautista de la existencia anterior a él de Jesucristo.
[“Pues
de su plenitud todos hemos recibido gracia tras gracia: porque la
ley se dio por medio de Moisés, la gracia y la verdad vinieron por
medio de Jesucristo”]. Es
interesante esta afirmación: por medio de Moisés nos vino la Ley,
los mandamientos; pero eso sirve de poco de cara a la salvación,
cosa que si creían los judíos. Lo que si vale, la gracia y la
verdad, nos vienen por Jesucristo.
[“A
Dios nadie lo ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del
Padre, es quien lo ha dado a conocer”].
Termina haciendo esta afirmación de la revelación de Jesucristo: es
él quien nos da a conocer a Dios, que es el único que le ha visto.
Que la contemplación del
misterio de la encarnación, en estos días, nos ayude a comprender
mejor a Dios y al ser humano.
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