“Déjate perdonar por Dios”
es la invitación que nos hacen las lecturas que nos propone la
liturgia de este domingo VII del tiempo ordinario. Para dejarse
perdonar por Dios hay que:
q
reconocer el propio pecado,
q
aceptar que Dios te perdona
q
y perdonarse a uno mismo.
En la primera lectura de
Isaías se nos dice que hay que pasar la página en la vida:
“No recordéis lo de
antaño... mirad que realizo algo nuevo... No me acordaba de tus
pecados”. Así es Dios con los hombres, olvida sus pecados y
realiza un ser nuevo en el hombre arrepentido. En el texto del
Evangelio de Marcos
vemos la curación del
paralítico. Como Jesucristo conoce la vinculación que hacen los
judíos entre enfermedad y pecado, como decíamos el domingo pasado,
si está paralítico es a consecuencia de su pecado, le dice al
paralítico: “tus pecados
están perdonados”. Ante el rechazo de los asistentes, Jesús
insiste: “Para que veáis que
el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados,
le dijo al paralítico: coge tu camilla y vete a tu casa”.
Jesucristo sana totalmente al paralítico. La acción directa de Jesús
no es la curación de la parálisis, si no el perdón de sus pecados.
Dios perdona, Dios olvida.
Dios transforma el pecado en gracia. Otra cosa es cómo lo puede
vivir una persona en concreto, cómo lo puede experimentar, pues uno
tiene que aprender a perdonarse a él mismo y aceptar que
ese perdón se da a través de la Iglesia.
Tradicionalmente la Iglesia, al hablar del pecado y del perdón de
Dios, distingue entre culpa y pena.
La culpa es la responsabilidad que tiene una persona sobre el mal
que ha hecho consciente y libremente. La pena es la consecuencia del
pecado, la tristeza que experimenta uno por haber llegado a pecar,
la penitencia que le pone el sacerdote.
Por el sacramento de la
penitencia se perdona la culpa, pero no siempre la pena.
Dios perdona siempre, pero
el sistema nervioso, no. Es decir, Dios siempre perdona la
culpa, pero quien ha hecho algún mal, sufre en sí mismo esas
consecuencias (quien ha roto la amistad con alguien sufre el dolor
de esa separación). Pues bien,
la penitencia que pone el
sacerdote es para satisfacer la pena que le queda al penitente,
para que así se quede uno más tranquilo, más curado (a quien ha
reñido con alguien, se le pone de penitencia hacer lo posible, lo
que depende de él, por recuperar esa relación).
Aceptar este planteamiento supone:
1º - Reconocer que la Iglesia tiene poder en la tierra para perdonar
los pecados.
Hay mucha gente que dice que no se confiesa con un sacerdote, porque
dice que es una persona igual que los demás. Este poder de la
Iglesia de perdonar pecados fue
dado por Jesucristo
cuando le dijo a Pedro: “Te
doy las llaves del Reino de los cielos, lo que ates en la tierra
quedará atado en el cielo, lo que desates en la tierra que dará
desatado en el cielo”. Supone aceptar que no existe una relación
directa con Dios, sino que esta relación está mediada por su Hijo
Jesucristo, por la Iglesia, por los sacramentos, por los sacerdotes.
2º - Supone cumplir las condiciones que establece la Iglesia:
Decíamos antes: Examen de conciencia; dolor de los pecados;
propósito de enmienda; decir los pecado al confesor
(con “pecados decentes”). Y cumplir la penitencia que pone el
sacerdote.
3º - Supone reconocer el propio pecado.
Quizá esta sea la cuestión más difícil, porque
hoy se ha perdido el sentido
de pecado y se ha perdido la objetividad del pecado.
-
El pecado es un concepto religioso.
Un no creyente no peca; puede hacer mal, pero ese mal no será pecado
para él. Como hoy hay
bastante menos sentido religioso, hay más increencia, más
indiferencia, hay menos
sentido de pecado; es normal. Alguien ha dicho que los jóvenes
hoy tienen antes sentido de delito que culpabilidad o sentido de
pecado.
-
Pero, además, hay menos sentido de pecado, porque
se ha perdido la objetivitad
(hay cosas buenas y malas: es malo blasfemar, es bueno ayudar a
los demás) y vivimos en una
moral relativista: todo depende de la intención del que obra y
de las circunstancias en las que se obra. Nada es bueno o malo, todo
depende. Por esto en el
reconocimiento del propio pecado nos movemos entre la justificación
(del fariseo y el publicano)
y la culpabilidad (de
Judas).
4º - Supone aceptar que Dios te perdona.
Es preciso una relación con Dios para reconocer el pecado y para
aceptar su perdón. Dios te quiere, te perdona, te sana, te salva...
no guarda rencor perpetuo, no te está acusando.
Es preciso tener una imagen
correcta de Dios: Padre Misericordioso.
5º - Supone aprender a perdonarse a uno mismo.
No es tan fácil como puede parecer a primera vista. Hay que
sanar el concepto de Dios y
de uno mismo. Hay que dejarse ayudar por una buena relación con
Dios. Hay que comprenderse,
amarse, aceptarse... igual que lo puedes hacer con cualquier
otra persona.
Dios nos puede sanar como hizo con el paralítico.
Reconoce tu pecado, acércate a Dios y perdónate a ti mismo.