Celebramos en esta Eucaristía la
función de los negros, de
la cofradía del Santísimo
Cristo del Sepulcro. Lo hacemos como es habitual en el
domingo de resurrección, en el domingo de Pascua.
Todo tiene su relación.
Es lo que voy a intentar explicar en la homilía: cómo es muy
apropiado celebrar la función del Cristo del Sepulcro, que
representa la muerte, en el domingo de resurrección.
Estamos iniciando el tiempo de la
Pascua. Sabéis que esta
expresión quiere decir “paso”.
La Pascua es el paso del Señor de la muerte a la vida. Por eso la
Pascua cristiana se celebra ahora, no en el cambio de año, que
solemos decir “felices pascuas”.
Es la Pascua de Cristo, pero
también la nuestra, pues en Cristo también nosotros hemos muerto
al pecado y resucitado a una vida nueva.
Para vivir la Pascua cristiana hay que
tener conciencia de que es un
tránsito, un cambio, un paso de un lugar a otro. Cuando decimos:
“pasa” a alguien es porque sabemos que está fuera y tiene que
cambiar de lugar: de fuera a dentro; pues cuando celebramos la
pascua tenemos que ser
conscientes del paso de una situación a otra: de la muerte a la vida.
Tenemos que asumir y vivir plenamente estos dos momentos.
Hay personas que, por su
modo de ser y por sus vivencias personales,
se quedan en la cruz, en
la muerte, y son incapaces de descubrir que, después de ese momento,
viene otra vez la vida y la esperanza.
También hay personas que
quisieran pasar de la vida a la Vida sin pasar por la muerte;
personas que huyen de todo lo que sea la cruz en su vida. Así no se
puede resucitar o la resurrección es solamente un sentimiento
interior, pero no una realidad.
Hay que asumir Getsemaní
como lugar y experiencia del sufrimiento aceptado personalmente.
Hay que asumir la Cruz como lugar propio de la muerte.
Hay que asumir el Sepulcro
como el lugar del olvido total por parte de los demás. Sólo
asumiendo estos momentos podremos pasar a la resurrección. Cuando
decimos de pasar de una lugar a otro, los límites están claros; sin
embargo, en las experiencias
espirituales, en la vida, los límites no son tan nítidos. Voy
por partes para entendernos, no porque sea así la realidad.
Getsemaní representa el momento de
sufrimiento asumido personalmente. Cuando Cristo experimenta que
los demás le abandonan, incluso Dios Padre permanece distante, es
cuando, paradójicamente, Cristo se pone en manos de Dios:
“que no se cumpla mi voluntad
sino la tuya”. Es la
purificación de toda apoyatura humana, incluso de toda
instrumentalización de Dios para poder recuperarlo en la
“desesperación”, en el último recurso: acudir a Dios.
Es una experiencia
profundamente humana: ver que todos te abandonan, que te quedas
solo, en la cuerda floja. Es el mismo acontecer de la vida, sin que
existan problemas especiales. Esta experiencia es un momento
particular para reencontrarnos con el Dios verdadero, que siempre
nos acoge desde la paternidad.
Sólo desde esta experiencia
podemos descubrir, de verdad, a Dios.
La cruz es el momento
de la derrota total, de la muerte.
Cristo muere en la cruz. Sus verdugos, los romanos y los judíos, son
los triunfadores. Él es el derrotado. Así se purifica su mesianismo
de todo triunfalismo. Sólo le
queda su amor al Padre. “Padre, a tus manos encomiendo mi
espíritu” y el amor a los hombres: “Padre, perdónalos porque no saben lo que
hacen”. Es una experiencia
profundamente humana.
Vivir la muerte de los seres queridos, la propia muerte.
O vivir la derrota en
tantas circunstancias de la vida. Y en esos momentos
permanecer amando a los demás,
incluso a los que te hacen mal;
permanecer confiando en Dios.
Sólo asumiendo estos momentos nos podemos abrir a la vida que Dios
nos comunica. Si el grano de
trigo no cae en tierra y muere, no da fruto, pero si muere da mucho
fruto.
El sepulcro es el momento del olvido
sustancial por parte de todos. Donde se purifica todo egoísmo.
Cristo estuvo tres días en el
sepulcro. Cuando nosotros estemos en el sepulcro y pasen las
generaciones que nos siguen, seremos olvidados totalmente. No
permaneceremos ni en el recuerdo de nadie, sólo de Dios. Pero esta
situación de sepulcro también se refiere a esos
momentos en que parece que
todos “pasan” de ti, en los que parece que
todo lo que has hecho no ha
servido para nada. También estos momentos hay que asumirlos.
Son purificaciones de todo rastro de egoísmo. Sólo desde estos
momentos uno se puede abrir al amor verdadero.
Cristo pasó por Getsemaní, por la
Cruz y por el Sepulcro; pero no se quedó en ninguno de esos lugares,
no se quedó en ninguna de esas circunstancias. Cuando nosotros pasamos por
eso momentos el peligro es que esa situación no nos abandone.
Pensar, por ejemplo, en personas que han vivido situaciones trágicas
que no suelen superar. Después el Padre lo resucitó, le dio una nueva vida.
Los cristianos también
tenemos una nueva vida, vida que convive con las experiencias
citadas anteriormente, vida que tiene que ir tomando cuerpo en
nosotros. ¿En que consiste la
resurrección? ¿En qué consiste la nueva vida?.
La resurrección, principalmente, se
refiere a la otra vida que viviremos junto a Dios en el cielo; vida a
la que accederemos después de pasar por la muerte física. Esta nueva
vida, que tenemos, no termina con la muerte. La muerte es sólo una
transición a otra vida.
Cristo ha resucitado y, por él y con él, todos estamos llamados a la
resurrección.
Pero también es cierto que
esa vida está ya en nuestro
interior por medio del bautismo. Estamos injertados a Cristo y
Cristo nos está transmitiendo la Vida Divina. Por el sacramento del
Bautismo estamos injertados a
Cristo y así se nos comunica una nueva vida, la vida divina, el ser
hijos de Dios. Nuestra naturaleza humana queda exaltada porque
está llamada a ser, en plenitud, divina. Es responsabilidad del ser
humano ir expresando ese nuevo ser en los pensamientos, en las opciones, en
las actitudes, en los hechos, en la vida diaria. Tenemos que darle
realidad a los valores de Dios: la pobreza, la mansedumbre, la
humildad, la justicia, la misericordia, la limpieza de corazón, la
paz, la coherencia...
Estamos hechos a
imagen y semejanza de Dios.
Desde el principio de la historia el ser humano refleja el ser de
Dios en su búsqueda de relación con los demás. Dios es relación
entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
El ser humano es un ser en
relación, no es un ser solitario.
Estamos
liberados de la esclavitud, no ya de los egipcios, pero sí
del pecado, para vivir en la
libertad de los Hijos de Dios. Nuestra vocación es la libertad.
El ser humano es un ser libre; libertad que respeta el mismo Dios.
Esta es la grandeza del ser humano, que es libre. Podríamos decir
que la libertad es poseerse a uno mismo para darse a los demás. Hay que
liberarse de todo lo que nos somete y nos esclaviza interiormente y
exteriormente y ponerse al servicio de los demás.
Tenemos un
corazón de carne, no de
piedra. El ser humano se puede ir endureciendo con la vida, se
puede ir volviendo insensible ante los demás y sus necesidades, le
puede ir surgiendo caparazones en su corazón. Dios nos ha puesto en
nuestra nueva vida un corazón de carne, no endurecido por el pecado.
Concluyendo podríamos decir que gracias a la
resurrección de Jesucristo
tenemos una vida nueva, pero para vivirla plenamente tenemos que
asumir los momentos que nos
llevan a la vida nueva, momentos de sufrimiento y tenemos que
dejar la vida vieja de pecado.
NOTA: “Getsemaní”, “Cruz” y
“Sepulcro” están inspirados en “Reestructurar la vida. Materiales
para ejercicios ignacianos” de Norberto Alcover; Ed.: Paulinas